وعلم أن المد ألف، وأنه بعد الدال [من لفظه] (١).
وقرأ (الحضرمى) - وهو يعقوب-: فيسبوا الله عدوّا بغير [الأنعام: ١٠٨] بضم العين و [الدال] (٢) وتشديد الواو (٣)، بوزن (٤) «علوّا»، والباقون بفتح العين وإسكان الدال وتخفيف الواو.
وجه كسر مستقر [الأنعام: ٩٨]: أنه اسم فاعل من «ثبت»، أى: فمنكم شخص قار، ولكم (٥) استيداع.
ووجه فتحها: أنه مصدر ميمى أو اسم مكان، أى: فلكم مقر، أى: موضع (٦) [مقر] (٧) وإيداع، ولا يصح [أن يكون] (٨) اسم مفعول؛ للزومه.
ووجه (ضمتى) ثمره [الأنعام: ٩٩، ١٤١]: أنه جمع «ثمرة» ك «خشبة» و «خشب»، أو جمع «ثمار» [كإكام وأكم] (٩) نحو: «كتاب» و «كتب»، أو جمع «ثمر» ك «أسد»، و «أسد».
ووجه فتحته (١٠) أنه جنس «ثمرة» ك «شجرة (١١)» وهو المختار؛ لأنه أخف.
ووجه مد درست [الأنعام: ١٠٥]: أنه فاعل؛ للمشاركة، أى: دارست (١٢)، قارأت أهل الكتاب وقارءوك؛ فحذف المفعول.
ووجه القصر، وفتح التاء: إسناده للنبى ﷺ، أى: قرأت كتب الأولين.
ووجه القصر والإسكان: أن معناه: عفت وذهبت- أى: آيات الأولين- فأحييتها وجئتنا [بها] (١٣).
ووجه قراءتى عدوا أنهما مصدران ل «عدا» (١٤)، إما مثل: «مشى مشيا» و «رمى رميا»، أو مثل: [«غدا غدوا»] (١٥).
ص:
وإنّها افتح (ع) ن (رضى) عمّ (ص) دا ... خلف ويؤمنون خاطب (فى) (ك) دا
(للصفاقسى (٢١٣)، تفسير الرازى (٤/ ١٢٠)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٦١).)