ص:
وقبلا كسرا وفتحا ضمّ (حقّ) ... (كفى) وفى الكهف (كفى) (ذ) كرا (خ) فق
ش: أى: قرأ مدلولى: (حق) البصريان وابن كثير و (كفا) الكوفيون وحشرنا عليهم كلّ شىء قبلا [الأنعام: ١١١] بضم القاف، والباء، [والباقون (١) بكسر القاف وفتح الباء] (٢).
وقرأ ذو (٣) (كفى)، وذال (ذكرا) وخاء (خفق) راويا أبى جعفر أو يأتيهم العذاب قبلا بالكهف [الآية: ٥٥] كذلك، والباقون بكسر القاف وفتح الباء.
تنبيه:
قيد الضم للضد، قال أبو زيد: لقيته قبلا و (قبلا)، أى: بإزاء عينى.
والقبل- أيضا-: ضد الدبر، وجمع قبيل، وهو الكفيل، والجماعة لآباء، فإن كانوا لأب فهم القبيلة.
فوجه ضم الأنعام: [أحد المعانى] (٤)، أى: حشرنا عليهم كل شىء معاينة أو مواجهة أو كفيلا أو صنفا [صنفا] (٥) فهو مصدر موضع الحال.
ووجه كسرها: المعنى الأول فالإعراب، أو (٦) ناحية فظرف.
ووجه الضم والكسر (فى الكهف): المعاينة والمواجهة [والجماعة والجهة] (٧) أى:
يأتيهم العذاب عيانا أو طوائف أو جهة.
ص:
وكلمات اقصر (كفا) (ظ) لّا وفى ... يونس والطّول (شفا) (حقّا) (ن) فى
ش: أى: قرأ [ذو] (٨) (كفا) الكوفيون وظاء (ظل) يعقوب وتمّت كلمت ربّك صدقا [الأنعام: ١١٥] بحذف الألف على التوحيد، والباقون بإثباتها (٩).
ووحد أيضا [مدلولا] (١٠) (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، و (حق): البصريان وابن كثير ونون (نفى) عاصم كذلك حقّت كلمت ربّك [و] إنّ الّذين حقّت عليهم كلمت