حيث وقع وهو: اعملوا على مكاناتكم، [و] وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكاناتكم بهود [الآية: ١٢١]، ولمسخناهم على مكاناتهم فى يس [الآية: ٦٧]، [و] قل يا قوم اعملوا على مكاناتكم بالزمر [الآية: ٣٩]، والباقون بحذف الألف.
وقرأ مدلول (شفا) حمزة والكسائى وخلف من يكون له عاقبة الدار هنا (١) [الآية:
١٣٥] والقصص [الآية: ٣٧] بياء الغيب (٢)، والباقون بتاء الخطاب.
وقرأ ذو راء (رمص) الكسائى هذا لله بزعمهم [الأنعام: ١٣٦]، وإلا من نشاء بزعمهم [الأنعام: ١٣٨] بضم (٣) الزايين (٤)، والباقون بفتحهما (٥).
وجه توحيد «مكانة»: إرادة الجنس.
ووجه [الجمع] (٦): النص على الأفراد، والتنبيه على الأنواع.
ووجه تذكير يكون (٧): أن [تأنيث] (٨) فاعله مجازى (٩)؛ لأنه مصدر، وقد فصل بينهما.
ووجه تأنيثه: أنه مسند إلى مؤنث لفظا.
ووجه «الزعم»: أن الفتح لغة الحجاز، والضم لغة أسد، وتكسره تميم وبعض قيس.
وقيل: الفتح مصدر «زعم»، [أى:] شك، والضم اسم.
ص:
زيّن ضمّ اكسر وقتل الرّفع (ك) ر ... أولاد نصب شركائهم بجرّ
رفع (ك) دا أنّث يكن (ل) ى خلف (م) ا ... (ص) ب (ث) ق وميتة (ك) سا (ث) نا (د) ما
ش: أى: قرأ ذو كاف (كر) (١٠) ابن عامر: وكذلك زيّن [الأنعام: ١٣٧] بضم الزاى وكسر الياء، وقتل بالرفع (١١) [و] أولادهم بالنصب [و] شركائهم