والباقون بفتح الهمزة والسين فيهما.
وقرأ ذو ظاء (ظفر) (١) يعقوب إلى أن تقطع (٢) [١١٠] بحرف جر (٣) مكان حرف الاستثناء، [والتسعة إلّا أن بحرف (٤) استثناء] (٥).
وقرأ ذو ألف (اتل) نافع، وصاد (صف) أبو بكر، ومدلولى (حبر) ابن كثير وأبو عمرو، و (روى) الكسائى وخلف: تقطّع قلوبهم بضم التاء (٦)، والباقون بفتحها.
وقرأ ذو عين (عن) حفص وفاء (فوز) حمزة كاد يزيغ قلوب [١١٧] بياء التذكير، والباقون بتاء التأنيث (٧).
وقرأ ذو فاء (فيه) حمزة وظاء (ظعن) يعقوب أولا ترون أنهم يفتنون [١٢٦] بتاء الخطاب (٨)، والباقون بياء (٩) الغيب.
وجه فتح أسّس: بناؤه للفاعل، وإسناده إلى ضمير من، ونصب بنينه به.
ووجه ضمه: بناؤه للمفعول، ورفع بنيانه نيابة عن (١٠) فاعله على حد: لّمسجد أسّس [١٠٨].
ووجه إلى أن [أنه] (١١) جعلها غاية، والتخصيص (١٢) على هذا حاصل، لكن بالغاية، وعلى الأخرى حاصل لكن بالاستثناء.
ووجه فتح تقطّع: بناؤه للفاعل، وأصله: «تتقطع» مضارع «تقطع»، فحذف إحدى
