Baca Juz 2, halaman 173 - Al-Masbuk 'ala Manhis-Sul…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

منحة السلوك

[قضاء السنة]

لأن الأصل في السنن أن لا تقضى (¬١)؛ لأن القضاء تسليم مثل الواجب فينحصر به، إلا أن النص ورد في قضاء سنة الفجر تبعًا للفرض (¬٢)، فبقي ما رواه على الأصل.

وأما إذا فاتت بغير الفجر هل تقضى؟

فعندهما لا تقضى (¬٣)، وعند محمد تقضى بعد طلوع الشمس إلى الزوال (¬٤).

= الشرح الصغير ١/ ١٤٧، بلغة السالك ١/ ١٤٧، التنبيه ص ٣٤، روضة الطالبين ١/ ٣٣٧، زاد المستقنع ص ٩٠، المقنع ١/ ١٨٧.

(¬١) تحفة الفقهاء ١/ ١٩٦، الهداية ١/ ٧٧، تبيين الحقائق ١/ ١٨٣، حاشية الشلبي ١/ ١٨٣.

(¬٢) يشير إلى ما جاء في صحيح مسلم ١/ ٤٧٢ كتاب المساجد، ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة رقم ٦٨١، من حديث أبي قتادة، في قصة نومهم عن صلاة الصبح في الوادي، فكان أول من استيقظ رسول الله ﷺ والشمس في ظهره، قال: فقمنا فزعين ثم قال: "اركبوا" فركبنا فسرنا، حتى إذا ارتفعت الشمس نزل، ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شيء من ماء، قال: فتوضأ منها ... ثم أذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله ﷺ ركعتين، ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم.

(¬٣) بدائع الصنائع ١/ ٢٨٧، بداية المبتدي ١/ ٧٧، تبيين الحقائق ١/ ١٨٣.

(¬٤) وعند المالكية: إلى الزوال، ولا يقضى غير رغيبة الفجر.

وعند الشافعية: تقضى أبدًا كالفرائض، وهو الأظهر عندهم، وقيل: يقضي فائتة النهار ما لم تغرب شمسه، وفائتة الليل ما لم يطلع فجره. وقيل: يقضي ما لم يصل الفرض الذي بعده.

وعند الحنابلة: تقضى النوافل أبدًا.

تبيين الحقائق ١/ ١٨٣، الهداية ١/ ٧٧، المختار ١/ ٦٥، تحفة الفقهاء ١/ ١٩٦، بداية المبتدي ١/ ٧٧، الشرح الكبير للدردير ١/ ٣١٩، منح الجليل ١/ ٣٤٩، مختصر خليل ص ٣٩، أقرب المسالك ص ٢٢، مغني المحتاج ١/ ٢٢٥، إخلاص الناوي ١/ ١٧٣، كشاف القناع ١/ ٤٢٤، حاشية المقنع ١/ ١٨٧.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.