١٠٧٥ - الشّرك أخْفى فِي أمتِي من دَبِيب النَّمْل على الصَّفَا: فِيهِ يحيى بن كثير أَبُو النَّضر لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠٧٦ - الشَّيْخ فِي بنيه كالنبي فِي قومه: فِيهِ عبد الله بن عمر قَاضِي إفريقية كَانَ يضع الحَدِيث على مَالك لَهُ نُسْخَة.
١٠٧٧ - الشتيمة والحقد فِي النَّار وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِي صدر مُسلم: فِيهِ عفير بن معدان قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِشَيْء.
١٠٧٨ - الصَّائِم بِالْخِيَارِ مَا بَينه وَبَين نصف النَّهَار: فِيهِ عون بن عمَارَة الْبَصْرِيّ هُوَ مِمَّن كثر خطاؤه فَلَا يحْتَج بِهِ.
١٠٧٩ - الطابع مُعَلّق بقائم عرش الرَّحْمَن فَإِذا انتهكت الْحُرْمَة وَعمل بِالْمَعَاصِي: فِيهِ سُلَيْمَان بن مُسلم لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.
١٠٨٠ - الطّهُور مِفْتَاح الصَّلَاة وَالتَّحْرِيم تكبيرها والتحليل تَسْلِيمهَا: فِيهِ طريف بن سُلَيْمَان ضَعِيف الحَدِيث.
١٠٨١ - الْعَرَب بَعضهم لبَعض أكفاء إِلَّا حائك أَو حجام: فِيهِ عمرَان ابْن أبي الْفضل لَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا على سَبِيل التَّعَجُّب.