(اليماني: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (¬١) رواه أحمد في "المناسك" (¬٢) عن عبد الله بن السائب أنه سمع
(¬١) سورة البقرة، الآية: ٢٠١.
(¬٢) كتاب المناسك للإمام أحمد لم يطبع. وقد أخرجه - أيضًا - في مسنده (٣/ ٤١١)، والبخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٢٩)، وأبو داود في المناسك، باب ٥٢، حديث ١٨٩٢، والنسائي في الكبرى (٢/ ٤٠٣) حديث ٣٩٣٤، والشافعي في الأم (٢/ ١٤٧) وفي مسنده (ترتيبه ١/ ٣٤٧)، وعبد الرزاق (٥/ ٥٠) رقم ٨٩٦٣، وابن سعد (٢/ ١٧٨)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٣٦٧)، والأزرقي في أخبار مكة (١/ ٣٤٠)، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٤٥) حديث ١٦٩، والفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٤٧)، وابن الجارود (٢/ ٨٤)، حديث ٤٥٦، وابن خزيمة (٤/ ٢١٥) حديث ٢٧٢١، وابن حبان "الإحسان" (٩/ ١٣٤) حديث ٣٨٢٦، وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٢٩٨)، والحاكم (١/ ٤٥٥)، وابن حزم في حجة الوداع ص/ ١٥٤، حديث ٦١، ٦٢، والبيهقي (٥/ ٨٤)، والبغوي في شرح السنة (٩/ ١٢٨) حديث ١٩١٥، والضياء في المختارة (٩/ ٣٩٠، ٣٩١) حديث ٣٦١ - ٣٦٣، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١٤٥) حديث ١٣٠٤، والمزي في تهذيب الكمال (١٩/ ٢٥٣). قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي وقال النووي في المجموع (٨/ ٣٧): رواه أبو داود والنسائي بإسناد فيه رجلان لم يتكلم العلماء فيهما بجرح ولا تعديل، ولم يضعفه أبو داود، فيقتضي أنه حديث حسن عنده. وضعفه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٨٥).
وروي - أيضًا - عن جماعة من الصحابة ﵃، منهم:
أ - علي ﵁ مرفوعًا: أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (١/ ٣٤٠).
وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٤٦) حديث ١٧١، عن علي ﵁ موقوفًا. قلنا: وفي إسناد المرفوع والموقوف ياسين بن معاذ الزيات، وهو ضعيف، كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٩/ ٣١٢).
ب - ابن عمر ﵄ مرفوعًا: أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٩٩) حديث ٣٩. قلنا: وفي إسناده الواقدي، وهو متروك، كما في التقريب (٦٢١٥).
وأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٥١) رقم ٨٩٦٤، وابن أبي شيبة (١٠/ ٣٦٨)، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٠٩) رقم ٧١، والطبراني في الدعاء (٢/ ١١٩٩) رقم ٨٥٨، =
