Baca Juz 9, halaman 351 - Kasysyaful Qina' 'an Matn…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= والعقيلي (٣/ ٣١)، والطبراني في الأوسط (٥/ ٣٣٠، ٨/ ٢٠١) حديث ٥٤٦٠، ٨٣٩٩، وابن عدي (٥/ ١٩٤١)، والبيهقي (٦/ ١٠٦)، والخطيب في الموضح (٢/ ٥٢٨)، وابن عبد البر في التمهيد (٧/ ٤٧)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٢١٦) حديث ١٥٦٨، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله ﵁.

قال الترمذي: هذا حديث غريب - وفي تحفة الأشراف (٢/ ٢٢٩) حديث ٢٤٣٤، ونصب الراية (٤/ ١٧٣): حسن غريب - وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث، لا نعلم أحدًا تكلم فيه غير شعبة من أجل هذا الحديث.

وقال في العلل: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث؟ فقال: لا أعلم أحدًا رواه عن عطاء غير عبد الملك بن أبي سليمان، وهو حديثه الذي تفرد به، ويروى عن جابر عن النبي ﷺ خلاف هذا.

وقال الشافعي في اختلاف الحديث ص/ ١٦١: سمعنا بعض أهل العلم بالحديث يقول: نخاف ألّا يكون هذا الحديث محفوظًا. قيل له: ومن أين قلت؟ قال: إنما رواه عن جابر بن عبد الله، وقد روى أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرًا أن رسول الله ﷺ قال: "الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة". وأبو سلمة من الحفاظ. وروى أبو الزبير - وهو من الحفاظ - عن جابر ما يوافق قول أبي سلمة، ويخالف ما روى عبد الملك بن أبي سليمان.

واستنكره: شعبة بن الحجاج، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، والبيهقي، وابن عبد البر، والزرقاني، والمناوي. انظر: السنن الكبرى للبيهقي (٦/ ١٠٦ - ١٠٧)، والتمهيد (٧/ ٤٨)، وتهذيب الكمال (١٨/ ٣٢٥)، وإعلام الموقعين (٢/ ١٤٥)، وشرح الموطأ للزرقاني (٣/ ٤٧٧)، وفيض القدير (٣/ ٣٥٣).

وقال ابن القيم في إعلام الموقعين (٢/ ١٤٤): هذا حديث صحيح، فلا يُرَدُّ.

وقال ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق (٣/ ٥٨): واعلم أن حديث عبد الملك حديث صحيح، ولا منافاة بينه وبين رواية جابر المشهورة، فإن في حديث عبد الملك: "إذا كان طريقهما واحدًا"، وحديث جابر المشهور لم ينف فيه استحقاق الشفعة إلا بشرط تصرف الطرق؛ قاله الحنابلة. فنقول: إذا اشترك الجاران في المنافع كالبئر أو السطح =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.