(و) يثبت للمرأة خيار الفسخ بـ (ــخصاء) الرجل (وهو قطع الخُصيتين.
و) يثبت لها الخيار أيضًا بـ (ــسَلٍّ (¬١)، وهو سَلُّهما) أي: الخُصيتين.
(و) يثبت لها الخيار أيضًا بـ (ــوِجاء) بكسر الواو والمد (وهو رضُّهما) أي: رضُّ الخُصيتين. قال في "المُطلع" (¬٢): هو رضُّ عرق البيضتين حتى ينفسخ فيكون شبيهًا بالخصاء. انتهى. وإنما ثبت لها الخيار بذلك؛ لأنَّ فيه نقصًا بمنع الوطء أو يضعفه، وقد روى أبو عُبيد بإسناده (¬٣) عن سليمان بن يسار: "أنَّ ابن سَنَدٍ (¬٤) تزوَّج امرأةً، وهو خَصيٌّ، فقال له عمر: أعْلَمْتَها؟ قال: لا. قال: أعْلمها، ثمَّ خَيِّرها".
(و) يثبت الخيار لكل منهما بـ (ــكونه) أي: أحد الزوجين (خُنثى غيرَ مشكِل، وأما) الخنثى (المشكِل فلا يصح نكاحه) حتى يتضح، كما تقدم (¬٥). فيفسخ النكاح بكل واحد من العيوب السابقة؛ لأن منها ما يخشى تعدِّي أذاه، ومنها ما فيه نُفْرة ونقص، ومنها ما تتعدَّى نجاسته.
(و) يثبت الفسخ (بوجدان أحدهما بالآخر عيبًا، به غيره (¬٦)، أو مثله) كأن يجد الأجذمُ المرأةَ بَرْصاء، أو جذماء؛ لوجود سببه، كما لو