Baca Juz 14, halaman 283 - Kasysyaful Qina' 'an Mat…

(ويحرم من الحيوانات الآدميُّ) لدخولِه في عموم قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيكُمُ الْمَيتَةُ﴾ (¬١)؛ ولمفهوم حديث: "أُحِلَّ لنا ميتَتان ودمان" (¬٢).

(والحمرُ الأهلية ولو توحَّشت) قال ابن عبد البر (¬٣): لا خلاف في تحريمها، وسندُه حديثُ جابرٍ: "أنَّ النبي ﷺ نَهى يومَ خَيبرَ عن لحُومِ الحُمُرِ الأهلية، وأذِن في لُحومِ الخيل" متفق عليه (¬٤)، وحكمُ لبنها حكمُها، ورخَّص فيه عطاء (¬٥)، وطاووس (¬٦)، والزُّهريُّ (¬٧).

(والخنزيرُ) بالنصِّ (¬٨) والإجماع (¬٩) مع أن له نابًا يفترس به.

(وما له نابُ يفترس به) نصَّ عليه (¬١٠) (سوى الضَّبْعُ) فإنه مباحٌ،

(¬١) سورة المائدة، الآية: ٣.

(¬٢) تقدم تخريجه (١/ ٤٥٠) تعليق رقم (١).

(¬٣) التمهيد (١٠/ ١٢٣).

(¬٤) البخاري في المغازي، باب ٣٨، حديث ٤٢١٩، وفي الذبائح والصيد، باب ٢٧ - ٢٨، حديث ٥٥٢٠، ٥٥٢٤، ومسلم في الصيد والذبائح، حديث ١٩٤١.

(¬٥) أخرج عبد الرزاق (٩/ ٢٥٦) رقم ١٧١٢٤، عن ابن جريج، قال: سمعت عطاء يسأله إنسان نُعت له أن يشترط على عبده فيشرب ذلك الدم؛ من وجع كان به، فرخص له فيه. قلت له: حرَّمه الله تعالى! قال: ضرورة. قلت له: إنه لو يعلم أن في ذلك شفاءً، ولكن لا يعلم، وذكرت له ألبان الأتن عند ذلك، فرخص فيه أن يشرب دواءً.

(¬٦) لم نقف على من رواه مسندًا، وذكره -أيضًا- الموفق في المغني (١٣/ ٣١٩).

(¬٧) لم نقف على من رواه مسندًا، وذكره -أيضًا- الموفق في المغني (١٣/ ٣١٩)، وجاء عنه عدم الترخيص فيها؛ فروى ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ٩ - ١٠)، عن ابن شهاب، أنه سئل عن ألبان الأتن، وأبوال الإبل، ومرارة السبع … ، وأما ألبان الأتن فقد بلغنا أن رسول الله ﷺ نهى عن لحومها، ولا أدري ألبانها التي تخرج من لحومها ودمائها إلا نحوها، والله أعلم.

(¬٨) وهو قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيكُمُ الْمَيتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ﴾ [المائدة: ٣].

(¬٩) مراتب الإجماع ص / ٢٤٣، والأوسط لابن المنذر (٢/ ٢٨٠) رقم ٢٩١.

(¬١٠) مسائل عبد الله (٣/ ٨٨٧) رقم ١١٩٥.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.