Baca halaman 108 - Khazanatul Muftin

وكذا لو مسَّ ذكره بباطن كفِّه أو ظاهرِها (¬١).

وكذا لو قبَّل امرأةً بشهوة (¬٢).

ولو باشرها (¬٣) وانتشر (¬٤) لها من غير ثوبٍ ينتقض، سواء خرج منه شيء أو لم يخرج (¬٥). (طح) (¬٦)

ولم يُشترط في ظاهر الرّواية مسُّ الفرج [الفرج] (¬٧) (¬٨).

(¬١) لما روى أحمد في مسنده، (٢٦/ ٢١٤: برقم ١٦٢٨٦) من حديث قيس بن طلق، عن أبيه قال: سأل رجل رسول الله ﷺ أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره؟ قال: " إنما هو بضعة منك أو جسدك ". ضعفه الشافعي وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم، وصحّحه الطحاوي وابن حبان وابن حزم. يُنظر في الحكم على الحديث: نصب الراية ١/ ٦٠، التلخيص الحبير ١/ ٣٤٧.

ويُنظر في فقه المسألة: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٣٨٨، المبسوط ١/ ٦٦، المحيط البرهاني ١/ ٧٤، الاختيار ١/ ١٠، تبيين الحقائق ١/ ١٢.

(¬٢) لما روى النسائي في سننه، [كتاب الطهارة، باب ترك الوضوء من القُبلة]، (١/ ١٠٤: برقم ١٧٠) من حديث عائشة ﵂: «أن النبي ﷺ كان يقبل بعض أزواجه، ثم يصلي ولا يتوضأ». ضعّفه البخاري، وأبو داود، والترمذي، والدارقطني، وقال ابن حجر عن إحدى رواياته: إسنادها قوي. يُنظر في الحكم على الحديث: التلخيص الحبير ١/ ٣٦٣ - ٣/ ٢٨٧، المقرر على أبواب المحرر ١/ ٩٥.

ويُنظر في فقه المسألة: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٣٨٠، البناية ١/ ٣٠٥، فتح القدير ١/ ٥٤، مراقي الفلاح ص ٤١.

(¬٣) المباشرة هي: إلصاق البشرة بالبشرة من أي موضع كان من البدن. يُنظر: طلبة الطلبة ص ٢١، لسان العرب ٤/ ٦١.

(¬٤) يعني انتشرت آلته.

(¬٥) لأن الغالب مِن حال مَن بلغ في المباشرة هذا المبلغ خروج المذي منه حقيقة، فيجعل كالممذي بناء للحكم على الغالب دون النادر كمن نام مضطجعا انتقض وضوؤه، وإن تيقن بأنه لم يخرج منه شيء.

يُنظر: الأصل ١/ ٣٧، المبسوط ١/ ٦٨، تحفة الفقهاء ١/ ٢٢، درر الحكام ١/ ١٦، عمدة الرعاية ١/ ٣٤٤.

(¬٦) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٢٥٢، (تحقيق: محمد الغازي).

(¬٧) ساقطة من: (أ).

(¬٨) أي من غير حائل، لما سبق من التعليل في أصل المسألة، وشرطَه الكرخيّ، وصحَّحه الأسبيجابيّ كما في البحر الرائق.

يُنظر: الأصل ١/ ١٣٧، بدائع الصنائع ١/ ٢٩، البحر الرائق ١/ ٤٤، الفتاوى الهندية ١/ ١٣، حاشية ابن عابدين ١/ ١٤٦.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.