حتى لا يشُكَّ أنَّه قد جاء بما (٤٨) ضَيَّعَ. (٤٩) ويقْتَصِرُ على قضاءِ الفَرائِضِ، ولا يُصَلِّى بينها نَوافِلَ، ولا سُنَنَها؛ لأنَّ النَّبِىَّ ﷺ. فاتتْه أرْبعُ صَلَواتٍ يومَ الخَنْدَقِ، فأمَر بِلالًا فأقام فصلَّى الظهرَ، ثم أمرَه فأقام فصلَّى العصرَ، ثم أمرَه فأقام فصلَّى المغربَ، ثم أمرَه فأقام فصلَّى العشاءَ (٥٠). ولم يُذْكَرْ أنَّه صلَّى بينها سُنَّةً، ولأنَّ المفْروضةَ أهمُّ، فالاشْتغالُ بها أوْلَى، إلَّا أن تكونَ الصَّلَواتُ يسيرةً، فلا بأْسَ بقضاءِ سُنَنِها الرَّواتبِ، لأن النَّبِيَّ ﷺ فاتتْه صلاةُ الفجرِ، فقَضَى سُنَّتَها قبْلَها (٥١).
فصل (٥٢): وإن نَسِىَ صلاةً من يومٍ، لا يعلمُ عَيْنَهَا، أعاد صلاةَ [اليومِ جَمِيعِهِ] (٥٣). نَصَّ عليه أحمدُ (٥٤). وهو قولُ أكثرِ أهلِ العلم؛ وذلك لأنَّ التَّعْيِينَ شرطٌ في صِحَّةِ الصلاةِ المكتوبةِ، ولا يتوَصَّلُ إليه (٥٥) إلَّا بإعادةِ الصَّلواتِ كلِّها (٥٦).
فصل: وإذا نامَ في مَنْزِلٍ في السَّفَرِ، فاسْتَيْقَظَ بعد خُرُوج وقتِ الصلاةِ، اسْتُحِبَّ (٥٧) له أنْ يَنْتَقِلَ عن ذلك المَنْزِل، فَيُصَلِّىَ في غيرِه. نَصَّ عليهِ أحمدُ؛ لمَا رَوَى أبو هُرَيْرَةَ، قالَ: عَرَّسْنَا مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ، فلم نَسْتَيْقِظْ حتى طَلَعَتِ