وأضاءت (¬١) [لإعجازها] (¬٢) [صليب] (¬٣) (¬٤) الضرزمة (¬٥) (¬٦)، وهي مع ذلك حول الصليان (¬٧) الزمزمة (¬٨) (¬٩)، وإن أقبلت الطائفة بالتقليد [عاليةً] (¬١٠) على الممحوص (¬١١) أصوص عليها صوص (¬١٢) على إثبات دفائنها، و [تفتيح] (¬١٣) خزائنها من غير [كدح في التنقير] (¬١٤) وكد في التقرير نكصت [حاكمةً] (¬١٥) للذِّفْرىَ (¬١٦) وذاهبةً في البهيرى] (¬١٧) (¬١٨)، وما [فاهت إلا جاءت بالضلال من السبهال والسميهي] (¬١٩) بن العقنقل (¬٢٠)، وها أنا قد تصديت [بنثر جواهرنا التي جازها السمع زويرًا] (¬٢١)، وعدوت حين جريت أعدى من [الشنفرى] (¬٢٢)، وكان ذاك [عِبء] (¬٢٣) اقتراح المختلفين [والكتاب المحكين] (¬٢٤)، ولو لم يكن فيه سوى ما وصَّاني الإمام الهمام السيف [الهدام] (¬٢٥) مطعام الضيفان، مهداء الإخوان، العالم العامل الفاضل الكامل، ألمعي الطبيعة (¬٢٦)، لوذعي القريحة (¬٢٧)، [قاضي القضاء] (¬٢٨)، رئيس الهداة، علاء الدين محمد بن أحمد بن عمر الساغرجي (¬٢٩) [حلاه] (¬٣٠) الله بما زانه، وصانه عما شانه بترتيب (¬٣١) حواشيها، وتنميق مفاتيح [أغلاقٍ فيها] (¬٣٢)، لكفي بذاك وجوب الأئتمار وينابيع بالانهمار؛ إذ وصيته محقوقة [الإيفاء] (¬٣٣)، [معروفة بالإصفاء] (¬٣٤)، فإنه [سلمه الله] (¬٣٥) توسل لوصول الكتب بعد الفقدان، ويأس مصادفتها عند تطاول النشدان، [وأوحستُ] (¬٣٦) في قرونتي [رحبة] (¬٣٧) [أن أكُون] (¬٣٨) بين الرصد كمبتغى الصيد في [عرّيسَة الأسَد] (¬٣٩)، وسألت الله توفيق حوزِ نُسخةٍ تُصفَى وتُنقّى لا حلوًا يشترط ولا مرًّا فيُعقى (¬٤٠)، [فبررت] (¬٤١) بحمد الله كافلةً [لإبراز] (¬٤٢) محاسن «الهداية» مقصودًا، [وتنظيم] (¬٤٣) جواهر قلائد «الجامع الصغير» (¬٤٤) والقدوري (¬٤٥)، منضودًا (¬٤٦) فمن ظفر بها استصحب ما هو أشبه الأنورين [إذ أزهر] (¬٤٧)، واستغنى عن جر خمسين (¬٤٨) دفترًا أو أكثر؛ إذ هي انتزعت من المظانِّ التي صيغ جوهر «الهداية» منها، [وافتلا سماعها] (¬٤٩) من نُسَخِ «المباسيط» (¬٥٠) و «الأسرار» (¬٥١) و «الجامِعَين» (¬٥٢)، و «دليلي الإيضاح» (¬٥٣)
Rujukan halaman ini:النهاية في شرح الهداية - السغناقي، ج 1، ص 3 (SanadKitab #811, hlm. urut 134)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
