Baca Juz 23, halaman 100

وكذلك إذا باع الْمُدَبَّرة أو أُم الولد وسَلَّم إلى المشتري ثم استردها من المشتري قبل الوطء لا يلزمه الاستبراء، فإن استردّها بعدما وطئها المشتري يلزمه الاستبراء (¬١).

وهذا الذي [ذكره] (¬٢) في الإباق فيما إذا أبقت ولم تخرج من دار الإسلام (¬٣) (¬٤).

وأمّا لو أبقت ودخلت في دار الحرب (¬٥) ثمّ أخرجت إلى دار الإسلام بغنيمة أو شراء وأخذها المولى قال أبو حنيفة/ لا يجب عليه الاستبراء، وقال صاحباه (¬٦) يجب، كذا في "فتاوى قاضي خان"/ (¬٧).

[حُرْمَة دواعي الوطء وقت الاستبراء لإفضائها إلى الوطء]

(﴿وحَرُمَ﴾ (¬٨) الوطء حُرِّم الدَّواعي؛ لِإِفْضَائِها إليه) (¬٩) أي: لإفضاء الدّواعي إلى الوطء؛ كما إذا ظاهر من امرأته؛ لمَّا حَرُم عليه وطؤها حَرُم عليه دواعيه، بخلاف الحيض فإنّ الْمُحَرَّم بسبب الحيض استعمال موضع الأذى كما وقعت الإشارة إليه بالنصّ، ولا يوجد ذلك في التقبيل والمسّ، كذا في "المبسوط" (¬١٠).