Baca Juz 24, halaman 129

(وَمَا رَوَاهُ غَيْرُ مَرْفُوْعٍ (¬١)؛ (¬٢) لأنَّ على قوله يلزم التحريق في التحريق وهو (¬٣) منهي عنه قال ﵇: «لا تُعذبوا أحدًا بعذاب الله» (¬٤).

وفي رواية: «لا يُعذِّب بالنَّار إلا ربها» (¬٥).

(أَوْمَتْ (¬٦) أي: أشارت (إِلَيْهِ (¬٧) أي: إلى الحمل على السياسة.

(إِضَافَتُهُ إِلَى نَفْسِهِ (¬٨) أي: إضافة النبي ﵇ فعل التغريق إلى نفسه بالإسناد حيث قال «غَرَّقْنَاه» (¬٩) ولم يقل من غرق يغرق.

(وَاخْتِلَافُ الرِّوَايَتَيْنِ (¬١٠) بالرفع وهو مبتدأ.

وقوله: (فِي الكَفَّارَةِ (¬١١) خبره، أي: اختلاف الروايتين عن أبي حنيفة ﵀ إنما كان في الكفارة لا في الدية؛ لأنَّ الدية واجبة من غير تردد، وأمَّا اختلاف الروايتين في شبه العمد هو ما ذكرته من الإيضاح وقال فيه بعدما قال: وفي شبه العمد الكفارة، قال ﵁: فوجدت في كتب أصحابنا أن لا كفارة في شبه العمد على قول أبي حنيفة ﵀ (¬١٢) (أَحَدُ نَوْعَي [الخَطَإِ] (¬١٣) (¬١٤) وهو الخطأ في القصد (فَإِنْ كَانَ فِي صَفِّ المُشْرِكِينَ لا تَجِبُ لِسُقُوطِ (¬١٥) عِصْمَتِهِ (¬١٦) فرع في السير: فإن علم مسلماً بعينه قد جاء به العدو مكرهًا فتعمده بالرمي وهو يعلم حاله يجب القود قياساً؛ لأنَّه عمد محض.