١ صفحة جديدة 1
- ومتعلما ًمنه ومتقربا ،ً ثم بعده هكذا في زمن الخلفاء كذلك ولأخذ سيرة العدل منهم والاقتداء بجمهور الصحابة رضوان الل ه ٰ ّ عليهم فيها
، ثم من بعدهم من العلماء الذين كانوا سرج الوقتوأئمة الهدى لأخذ السنن المنتشرة بها عنهم ، فكان كل ثابت الإيمان منشرح الصدر
به يرحل إليها ثم بعد ذلك في كل وقت إلى زماننا لز يارة قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - والتبرك بمشاهده وآثار أصحابه الـكرام ، فلا
يأتيها إلا مؤمن .
هذا كلام القاضي عياض ، والل ه ٰ ّ أعلم بالصواب اهـ . شرح صحيح مسلم للنووي ص١٧٧ .
-٢ الإمام النووي :
عقد الإمام الحافظ شرف الدين النووي صاحب شرح صحيح مسلم في كتابه المعروف في المناسك المسمى بالإيضاح ، عقد فصلا ًخاصا ً
عن الز يارة النبو ية ، قال فيه : إذا انصرف الحجاج والمعتمرون من مكة فليتوجهوا إلى مدينة رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لز يارة
تربته - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فإنها من أهم القربات وأنجح المساعي .
)وانظر كلامه أيضا ًفي شرح صحيح مسلم عند الكلام على حديث لا تشد الرحال )ج٩ ص١٠٦( .
-٣ الإمام ابن حجر الهيثمي :
قال الحافظ ابن حجر الهيثمي في حاشيته على الإيضاح للنووي معلقا ً على قوله : )وقد روى البزار والدارقطني بإسنادهما عن ابن عمر
رضي الل ه ٰ ّ عنهما قال : قال رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))من زار قبري وجبت له شفاعتي(( ..
قال : رواه أيضا ً ابن خزيمة في صحيحه وصححه جماعة كعبد الحق والتقي السبكي ، ولا ينافي ذلك قول الذهبي : طرقها كلها لينة ،
يقوي بعضها بعضاً.
ورواه الدارقطني أيضا ًوالطبراني وابن السبكي وصححه بلفظ :
))من جاءني زائرا ً لا تحمله حاجة إلا ز يارتي كان حقا ًعل يّ َ أن أكون له شفيعا ًيوم القيامة(( ..
وفي رواية :
))كان له حقا ًعلى الل ه ٰ ّ عز وجل أن أكون له شفيعا ًيوم القيامة(( ..
والمراد بقوله : لا تحمله حاجة إلا ز يارتي ، اجتناب قصد ما لا تعلق له بالز يارة . أما ما يتعلق بها من نحو قصد الاعتكاف في المسجد
النبوي ، وكثرة العبادة فيه ، وز يارة الصحابة وغير ذلك مما يندب للزائر فعله ، فلا يضر قصده في حصول الشفاعة له ، فقد قال
أصحابنا وغيرهم : يسن أن ينوي مع التقرب بالز يارة التقرب بشد الرحل للمسجد النبوي والصلاة فيه كما ذكره المصنف .
ثم الحديث يشمل ز يارته - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - حيا ًوميتا ،ً ويشمل الذكر والأنثى الآتي من قرب أو بعد ، فيستدل به على فضيلة شد
الرحال لذلك ، وندب السفر للز يارة إذ للوسائل حكم المقاصد .
وقد أخرج أبو داود بسند صحيح :
))ما من أحد يسلم عل يّ َ إلا ردّ الل ه ٰ ّ عل يّ َ روحي ، حتى أرد عليه السلام((.
فتأمل هذه الفضيلة العظيمة وهي رده - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - على المسلم عليه إذ هو - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - حي في قبره كسائر الأنبياء
لما ورد مرفوعا :ً الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ، ومعنى رد روحه الشر يفة ، رد القوة النطقية في ذلك الحـين للرد عليه . اهـ .
)من الإيضاح ص٤٨٨(
-٤ الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني :
قال ابن حجر في شرحه على البخاري عند قوله : )لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد( . قوله : إلا إلى ثلاثة مساجد المستثنى منه
محذوف ، فإما أن يقدر عاما ًفيصير : لا تشد الرحال إلى مكان في أي أمر كان إلا لثلاثة . أو أخص من ذلك ، لا سبيل إلى الأول
لإفضائه إلى سد باب السفر للتجارة وصلة الرحم وطلب العلم وغيرها ، فتعين الثاني ، والأولى أن يقدر ما هو أكثر مناسبة وهو : لا
١٠١ Shamela.org