١ صفحة جديدة 1
بدون شد الرحال ، فهذا كالتصريح باستحباب شد الرحل لز يارته - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - . اهـ )كشاف القناع ج٢ ص٥٩٨( .
-١٠ شيخ الإسلام محمد تقي الدين الفتوحي الحنبلي :
قال الشيخ الفتوحي : وسن ز يارة قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وقبر صاحبيه رضي الل ه ٰ ّ تعالى عنهما ، فيسلم عليه مستقبلا ًله ، ثم
يستقبل القبلة ، و يجعل الحجرة عن يساره ، ويدعو ، و يحرم الطواف بها ، و يكره التمسح ورفع الصوت عندها .
-١١ الشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي :
قال الشيخ مرعي بن يوسف في كتابه دليل الطالب : وسن ز يارة قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وقبر صاحبيه رضوان الل ه ٰ ّ عليهما ،
وتستحب الصلاة في مسجده - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وهي بألف صلاة ، وفي المسجد الحرام بمائة ألف ، وفي المسجد الأقصى بخمسمائة
. اهـ )دليل الطالب ص٨٨( .
-١٢ الإمام شيخ الإسلام مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس قال في كتابه : ]الصلات والبشر[ :
اعلم أن الصلاة على النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - عند قبره آكد فيستحب إعمال المطي لإدراك الفوز بهذا الشرف العظيم والمنصب
الـكريم ، قال القاضي ابن كج : ]هو القاضي يوسف بن أحمد بن كج[ فيما حكاه الرافعي : إذا نذر أن يزور قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه
. وسلم - فعندي أن يلزمه الوفاء وجها ًواحدا ً ، ولو نذر أن يزور قبر غيره ففيه وجهان عندي ، وقد علم أنه لا يلزمه بالنذر إلا العبادات
ومن صرح باستحبابها وكونها سنة من أصحابنا الرافعي في أواخر باب أعمال الحج ، والغزالي في الإحياء والبغوي في التهذيب والشيخ
عز الدين ابن عبد السلام في مناسكه وأبو عمرو بن الصلاح ، وأبو زكر يا النووي رحمهم الل ه ٰ ّ تعالى .
ومن الحنابلة : الشيخ موفق الدين ، والإمام أبو الفرج البغدادي وغيرهما .
ومن الحنفية : صاحب الاختيار في شرح المختار له ، عقد لها فصلا ًوعدها من أفضل المندوبات المستحبات .
وأما المالـكية : فقد حكى القاضي عياض منهم الإجماع على ذلك ، وفي كتاب تهذيب المطالب لعبد الحق الصقلي عن الشيخ أبي عمران
المالـكي أن ز يارة قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - واجبة ، قال عبد الحق : يعني من السنن الواجبة ، وفي كلام العبدي المالـكي في
شرح الرسالة : أن المشي إلى المدينة لز يارة قبر الرسول - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أفضل من الـكعبة ومن بيت المقدس ، وأكثر عبارات
الفقهاء أصحاب المذاهب تقتضي السفر للز يارة لأنهم استحبوا للحاج بعد الفراغ من الحج الز يارة ، ومن ضرورتها:السفر،وأما نفس
الز يارة فالأدلة عليها كثيرة منها: قوله تعالى: } و َلَو ْ أَ ن َ ّ ه م ُ ْ إ ِ ذ ظّ َ لَم ُوا ْ أَ نف ُسَه م ُ ْ ج َآؤ ُوك َ فَاسْ تَغْف َر ُوا ْ اللّه َ و َاسْ تَغْف َر َ لَهُم ُ الر َ سُو ّ ل ُ لَوَجَد ُوا ْ اللّه َ تَو ابا ّ ً
رّ َ حِيما {ً .
ولا شك أنه صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم حي ، وأن أعمال أمته معروضة عليه
ثم ذكر الشيخ جملة من أحاديث الز يارة . انتهى من كتاب ))الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر(( تأليف شيخ الإسلام مجد
الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي )ص١٤٧( .
-١٣ الإمام الشيخ محمد بن علان الصديقي الشافعي شارح الأذكار :
قال معلقا ًعلى قول النووي ]فإن ز يارته أفضل القربات وأنجح المساعي[ : وكيف لا وقد وعد الزائر بوجوب شفاعته - صلى الل ه ٰ ّ عليه
وسلم - وهي لا تجب إلا لأهل الإيمان ففي ذلك التبشير بالموت على الإيمان مع ما ينضم إلى ذلك بسماعه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم -
سلام الزائر من غير واسطة . أخرج أبو الشيخ : من صلى عل يّ َ عند قبري سمعته ، ومن صلى عل يّ َ بعيدا ً أعلمته . قال الحافظ : وينظر
في سنده ، وأخرج أبو داود وغيره عن أبي هريرة عنه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أنه قال :
))ما من أحد يسلم عليّ إلا ردّ الل ه ٰ ّ عل يّ َ روحي حتى أرد عليه السلام(( ..
قال الحافظ : حديث حسن أخرجه أحمد والبيهقي وغيرهما وأنبئت عن الشيخ السبكي في شفاء السقام قال : اعتمد جماعة من الأئمة
على هذا الحديث في استحباب ز يارة قبره - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وهو اعتماد صحيح لأن الزائر إذا سلم عليه وقع الرد عليه من قرب
١٠٤ Shamela.org