١ صفحة جديدة 1
وتلك فضيلة مطلوبة اهـ .
أقول ورده عليه كذلك بنفسه ولو لم يكن للزائر من القرى إلا هذا الخطاب لكان فيه الغنى ، كيف وفيه الشفاعة العظمى ومضاعفة
الصلاة في ذلك الحرم الأسنى ، وقد أورد جملة من الأحاديث في ذلك التقي السبكي في شفاء السقام ، وابن حجر الهيثمي في الدر
المنظم ، وتلميذه الفاكهي في حسن الاستشارة في آداب الز يارة . اهـ من الفتوحات الربانية على الأذكار النوو ية )ج٥ ص٣١( .
[[[
الز يارة النبو ية السلفية
ومعلوم أن المقصود بالز يارة هو الز يارة الشرعية وهي التي بينت السنة النبو ية آدابها وما ينبغي أن يفعله الزائر .
قال الشيخ ابن تيمية مبينا الفرق بين ز يارة أهل التوحيد وبين ز يارة أهل الشرك : )فز يارة أهل التوحيد لقبور المسلمين ٺتضمن السلام
عليهم والدعاء لهم ، وهو مثل الصلاة على جنائزهم ، وز يارة أهل الشرك ٺتضمن أنهم يشبهون المخلوق بالخالق ، ينذرون له ويسجدون
له ويدعونه و يحبونه مثل ما يحبون الخالق ، فيكونون قد جعلوه لل ه ٰ ّ ندا ً وسووه برب العالمين ، وقد نهى الل ه ٰ ّ أن يشرك به الملائكة والأنبياء
وغيرهم ، فقال تعالى )آل عمران آيتي : (٧٩،٨٠ : } م َا ك َانَ لِب َشَرٍ أَ ن يُؤ ْت ي ِ َه ُ اللّه ُ الْكِتَابَ و َالْح ك ُ ْ م َ و َالن ُ ب ّ و ُ َ ة ّ َ ث ُم َ ّ يَق ُو ل َ ل لن ِ َ ا ّ س ِ كُونُوا ْ عِبَادا ً
ل ِّي م ِن د ُو ن ِ اللّه ِ و َلـَكِن كُونُوا ْ ر َ ب َ ان ّ ي ِّېنَ ِ بِمَا كُنتُم ْ تُع َل ِّم ُونَ الْكِتَابَ و َبِمَا كُنتُم ْ ت د َ ْ رُسُونَ {٧٩} و َلا َي َأْ م ُرَك م ُ ْ أَ ن ت ت َ ّ خِذ ُوا ْ ال ْمَلا ئ ِك َ َة َ و َالن ِّب ِيِّيْنَ أَ رْب َابا ً
أَ ي َأْ م ُرُكُم ب ِال ـ ْ كُ ف ْ رِ بَعْد َ إ ِ ذ ْ أَ نتُم مّ ُ سْل ِم ُونَ { . وقال تعالى )الإسراء آيتي : (٥٦،٥٧ : } ق ل ُ ِ ا د ْ ع ُوا ْ ال ذ َ ّ ِي ن َ ز َعَم ْتُم مّ ِن د ُونِه ِ فَلا َيَمْل ـ ِ كُونَ ك َ ش ْف َ
ال ض ُ ر ّ ِّ ع َنك م ُ ْ و َلا َ ت َ حْوِ يلا {٥٦}ً أ ُ ولَئ ك ِ َ ال ذ َ ّ ِي ن َ ي د َ ْ ع ُونَ يَب ْت َغ ُونَ إ ِ لَى ر َ ب ّ ِهِم ُ ال ْوَسِيلَة َأَ ي ُ ّ ه م ُ ْ أَ ق ْر َبُ و َيَرْجُونَ رَحْمَت َه ُ و َيَخَاف ُونَ عَذ َابَه ُ إ ِ ن َ ّ عَذ َابَ ر َب ك ِّ َ
ك َانَ م َ حْذ ُورا ً { . قالت طائفة من السلف : كان أقوام يدعون الأنبياء كالمسيح وعزير ويدعون الملائكة فأخبرهم تعالى أن هؤلاء
عبيده يرجون رحمته و يخافون عذابه ويتقربون إليه بالأعمال . اهـ )الجواب الباهر في زوار المقابر لشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية
ص٢١( .
قلت : وهل ز يارتنا لنبينا - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - إلا على هذا المنهج وبهذا الطر يق السوي والصراط المستقيم ؟ .
فالل ه ٰ ّ يشهد وملائكته وحملة عرشه وأهل السماوات والأرض أننا في ز يارتنا لسيدنا ومولانا رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لا نعتقد
إلا أنه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - بشر يوحى إليه ، من خيار عبيد الل ه ٰ ّ يرجو رحمة ربه و يخاف عذابه ويتقرب إليه بالأعمال ، بل هو أشد
الناس حرصا ًعلى ذلك ، فهو أتقانا لل ه ٰ ّ وأخوفنا من الل ه ٰ ّ وأعلمنا بالل ه ٰ ّ وأعرفنا به ، لا نشبهه بالخالق ولا ننذر له ولا نسجد له ولا ندعوه
ولا نجعله لل ه ٰ ّ ندا ً ولا نسو يه برب العالمين ، ونحبه كما أمر أكثر كم النفس والمال والولد .
[[[
الشيخ ابن القيم والز يارة النبو ية
وقد ذكر الشيخ ابن القيم في قصيدته المعروفة بالنونية كيف تكون الز يارة وما هي الآداب المطلوبة فيها ، وكيف ينبغي أن يكون شعور
الزائر وهو واقف أمام المواجهة الشر يفة ، وما ذا ينبغي أن يحس به تجاه صاحب القبر وذكر في آخر تلك الأبيات أن الز يارة بهذا
الإحساس والشعور وبتلك الـكيفية هي من أفضل الأعمال فقال :
فإذا أتينا المسجد النبوي صلـ ـينا التحية أولا ًثنتان
بتمام أركان لها وخشوعها وحضور قلب فعل ذي الإحسان
ثم انثنينا للز يارة نقصد الـ ـقبر الشر يف ولو على الأجفان
فنقوم دون القبر وقفة خاضع متذلل في السر والإعلان
فكأنه في القبر حي ناطق فالواقفون نواكس الأذقان
ملـكتهم تلك المهابة فاعترت تلك القوائم كثرة الرجفان
وتفجرت تلك العيون بمائها ولطالما غاضت على الأزمان
وأتى المسلم بالسلام بهيبة ووقار ذي علم وذي إيمان
١٠٥ Shamela.org