١ صفحة جديدة 1
لم يرفع الأصوات حول ضر يحه كلا ولم يسجد على الأذقان
كلا ولم ير طائفا ًبالقبر أسـ ـبوعا ًكأن القبر بيت ثان
ثم انثنى بدعائه متوجها ًلل ه ٰ ّ نحو البيت ذي الأركان
هذي ز يارة من غدا متماسكا ًبشر يعة الإسلام والإيمان
من أفضل الأعمال هاتيك الز يا رة وهي يوم الحشر في الميزان
)انظر النونية المشهورة لابن القيم( .
وتدبر قوله رحمه الل ه ٰ ّ : )من أفضل الأعمال هاتيك الز يارة( فقد أعمى الل ه ٰ ّ بصيرة بعض من القراء عن قراءتها فأنكرها .
القبر النبوي الشر يف
إن بعض الناس أصلحهم الل ه ٰ ّ وهداهم إلى الصراط المستقيم ينظر إلى القبر النبوي المكرم من الزاو ية القبور ية فقط ولهذا فإنه لا غرابة
في كل ما يقع في ذهنه من تصورات فاسدة ولا غرابة في كل ما يقع في قلبه من ظنون سيئة بالمسلمين والزائرين للنبي صلى الل ه ٰ ّ عليه
وآله وسلم والقاصدين إليه والداعين عند قبره فتراه يقول : لا تشد الرحال إلى قبره - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، ولا يجوز الدعاء عند قبره
، بل قد يصل به العنت إلى أن يقول : إن الدعاء عند قبره شرك أو كفر ، وإن استقبال القبر بدعة أو ضلال ، وإن إكثار الوقوف
والتردد على القبر شرك أو بدعة أو أن من قال : إن القبر أفضل البقاع وبما فيها الـكعبة فقد أشرك أو ضل . وهذا التكفير والتضليل
هكذا بالكيل الجزاف دون تبصر أو تعقل مخالف لما عليه السلف الصالح رضوان الل ه ٰ ّ عليهم أجمعين .
ونحن حينما نتكلم عن القبر أو عن ز يارة القبر أو عن تفضيل القبر أو شد الرحال إلى القبر أو دعاء الل ه ٰ ّ وسؤاله أمام القبر فإن المقصود
الذي لا يختلف فيه اثنان ولا ينتطح فيه عنزان إنما هو ساكن القبر وصاحباه ، ألا وهو سيد المرسلين والآخرين وأفضل مخلوقات الل ه ٰ ّ
أجمعين النبي الأعظم والرسول الأكرم صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم وما هي قيمة القبر بدونه بل ما هي قيمة المسجد بدونه بل ما هي قيمة
المدينة المنورة بدونه بل ما هي قيمة المسلمين كلهم بدونه ، فإنهم لولاه ولولا رسالته والإيمان به ومحبته والإقرار بالشهادة التي لا تصح
إلا به ما كانوا ولا قاموا ولا فازوا ولا نجوا .
ومن هنا فإن ابن عقيل الحنبلي لما سئل عن المفاضلة بين الحجرة والـكعبة فقال : إن أردت مجرد الحجرة فالـكعبة أفضل ، وإن أردت
وهو - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فيها فلا والل ه ٰ ّ لا العرش وحملته ولا جنة عدن ولا الأفلاك الدائرة ، لأن بالحجرة جسدا ً لو وزن بالـكونين
لرجح . )كذا في بدائع الفوائد لابن القيم( .
هذا هو المقصود بالقبر وتفضيله وز يارته وشد الرحال إليه .
ومن هنا أيضا ًقال العلماء : إنه لا ينبغي أن يقول : زرت القبر وإنما
زرت النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ([٢٧]) ، وهذا ما قرره العلماء في تفسير قول الإمام مالك رحمه الل ه ٰ ّ : أكره للرجل أن يقول :
زرنا قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وذلك لأنه إنما يزور من يسمعه ويراه و يحس به و يعرفه ويرد عليه ، فالقضية ليست قضية قبر
بل هي أكبر من ذلك وأجل وأرفع من أن ينظر إليها من الزاو ية القبور ية ، فإذا نظرنا إلى القبر فقط دون النظر إلى من فيه وجدنا
الأرواح الطاهرة التي تحف به من كل جانب ووجدنا جسرا ً ملائكيا ًمتصلا ًممتدا ً من الملأ الأعلى إلى قبر محمد - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم -
مواكب متصلة لا تنقطع أعدادها وأمدادها لا يحصيها إلا الحق جل جلاله .
روى الدارمي في سننه : حدثنا عبد الل ه ٰ ّ بن صالح حدثني الليث حدثني خالد هو ابن يزيد عن سعيد هو ابن أبي هلال عن نبيه بن
وهب : أن كعبا ًدخل على عائشة فذكروا رسول الل ه ٰ ّ صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم فقال كعب : ما من يوم يطلع إلا نزل سبعون ألفا ًمن
الملائكة حتى يحفوا بقبر النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم يضربون بأجنحتهم و يصلون على رسول الل ه ٰ ّ صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم حتى إذا
أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين ألفا ً من الملائكة يزفونه . كذا في سنن
الدارمي ج١ ص٤٤( .
١٠٦ Shamela.org