١ صفحة جديدة 1
قلت : وروى هذا الأثر أيضا ًالحافظ إسماعيل القاضي بسنده وهو جيد في المتابعات والشواهد والمناقب وفضائل الأعمال .
وإذا نظرنا ما حول القبر من الروضة التي هي قطعة من الجنة والمنبر الذي نال الشرف الأعلى بالحبيب - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وسيكون
يوم القيامة على حوضه العظيم وإلى الجذع الذي حن إليه حنين الثكلى وسيكون يوم القيامة في جنة الخلد وسط أشجارها ، وقد قيل :
إنه دفن في موضعه بالمسجد فلا أظن أن عاقلا ًحر يصا ًعلى الخـير يتوقف عن الدعاء في هذه المواضع .
القبر النبوي – والدعاء
ذكر العلماء رضي الل ه ٰ ّ عنهم : أنه يستحب لمن زار النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم أن يقف للدعاء فيسأل الل ه ٰ ّ تعالى ما يشاء من الخـير والفضل
ولا يلزمه أن يتوجه إلى القبلة ولا يكون في وقوفه ذلك مبتدعا ً أو ضالا ً أو مشركا ،ً وقد نص العلماء على هذا الأمر ، بل قد ذهب
بعضهم إلى القول بالاستحباب .
والأصل في هذا الباب هو ما جاء عن الإمام مالك بن أنس لما ناظره أبو جعفر المنصور في المسجد النبوي ، فقال له مالك : يا أمير
المؤمنين ! لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الل ه ٰ ّ تعالى أدب قوما ً فقال : } ل َا تَرْف َع ُوا أَ صْ وَاتَك م ُ ْ فَو ْقَ ص َ و ْت ِ الن َ ب ّ يّ ِ ِ { الآية . وقد
مدح قوما ًفقال : } إ ِ ن َ ّ ال ذ َ ّ ِي ن َ يَغ ُضّ ُ ونَ أَ صْ وَاتَه م ُ ْ عِند َ رَسُو ل ِ الل َ ه ّ ِ { الآية . وذم قوما ًفقال : } إ ِ ن َ ّ ال ذ َ ّ ِي ن َ يُنَاد ُون ك َ َ { الآية . وإن حرمته
ميتا ً كحرمته حيا ً ، فاستكان لها أبو جعفر وقال : يا أبا عبد الل ه ٰ ّ ! أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم
- ؟ فقال : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الل ه ٰ ّ تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به
فيشفعه الل ه ٰ ّ ، قال الل ه ٰ ّ تعالى : } و َلَو ْ أَ ن َ ّ ه م ُ ْ إ ِ ذ ظّ َ لَم ُوا ْ أَ نف ُسَه م ُ ْ { الآية .
وهذه القصة رواها القاضي عياض بسنده في كتابه المعروف بـ ))الشفا في التعر يف بحقوق المصطفى((في باب من أبواب الز يارة ،
وقد صرح كثير من العلماء بهذا .
قال الشيخ ابن تيمية : قال ابن وهب فيما يرو يه عن مالك : إذا سلم على النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - يقف ووجهه إلى القبر لا إلى
القبلة ويدنو ويسلم ويدعو ولا يمس القبر بيده . اهـ )من اقتضاء الصراط المستقيم ص٣٩٦( .
وصرح النووي رحمه الل ه ٰ ّ في كتابه المعروف بالأذكار في أبواب الز يارة ، وكذلك في الإيضاح في باب الز يارة ، وكذلك في المجموع
)ج٨ ص٢٧٢( .
قال الخفاجي شارح الشفا : قال السبكي : صرح أصحابنا بأنه يستحب أن يأتي القبر ويستقبله ويستدبر القبلة ثم يسلم على النبي صلى الل ه ٰ ّ
عليه وسلم ، ثم على الشيخين ثم يرجع إلى موقفه الأول و يقف فيدعو . اهـ شرح الشفا للخفاجي )ج٣ ص٣٩٨( .
[[[
رأي الشيخ ابن تيمية :
قال الشيخ ابن تيمية بعد نقل أقوال العلماء في هذا الموضوع : ]فاتفقوا في استقبال القبلة وتنازعوا في تولية القبر ظهره وقت الدعاء [ .
هذه خلاصة ما يراه الشيخ ابن تيمية في هذا الموضوع وهو يدل دلالة واضحة على أن من وقف أمام القبر يدعو الل ه ٰ ّ تعالى ويسأله من
فضله كما شرع هو على أساس متين معتبر مؤيد بأقوال أئمة من السلف الصالح رضوان الل ه ٰ ّ عليهم أجمعين ، ولو تأمل المنصف العاقل قول
الشيخ ابن تيمية : ]وتنازعوا في تولية القبر ظهره وقت الدعاء[ لفهم منها ما يطمئن قلبه و يقر عينه ويبشره بأن هؤلاء الذين يقفون بعد
السلام على الرسول - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - للدعاء عند قبره ما زالوا على التوحيد ، ومن أهل الإيمان ، ولأن هذه المسألة متنازع فيها
بين السلف والكلام مختلف بينهم بين الاستحباب وغيره ، فهل يصل الحال إلى القول بالشرك والضلال ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم .
[[[
تحليل كلام الشيخ ابن تيمية :
والمفهوم من كلام الشيخ ابن تيمية هو أن المنهي عنه حقيقة هو تحري الدعاء عند القبور أو قصد القبور للدعاء عندها ورجاء الإجابة
بالدعاء هناك ، أو تستشعر أن الدعاء عند القبر أجوب من غيره ، أما أن يدعو الل ه ٰ ّ تعالى في طر يقه ويتفق أن يمر بالقبور فيدعو عندها
١٠٧ Shamela.org