١ صفحة جديدة 1
أو أن يزور قبرا ً فيسلم على صاحبه ثم يدعو في مكانه ذلك فلا يلزمه أن يتحول إلى القبلة ولا يقال في حقه : إنه مشرك أو مبتدع. وإليك
نصوص كلام الشيخ في هذا الموضوع . قال في اقتضاء الصراط المستقيم في صفحة ٣٣٦ : فمما يدخل في هذا قصد القبور للدعاء
عندها أو لها فإن الدعاء عند القبور وغيرها من الأماكن ينقسم إلى نوعين :
أحدهما : أن يحصل الدعاء في البقعة بحكم الاتفاق لا لقصد الدعاء فيها ، كمن يدعو الل ه ٰ ّ تعالى في طر يقه ويتفق أن يمر بالقبور أو من
يزورها فيسلم عليها
ويسأل الل ه ٰ ّ العافية له وللموتى كما جاءت به السنة فهذا ونحوه لا بأس به .
الثاني: أن يتحرى الدعاء عندها بحيث يستشعر أن الدعاء هناك أجوب منه في غيره ، فهذا النوع منهي عنه : غما نهي تحريم أو تنز يه
وهو إلى التحريم أقرب والفرق بين البابين ظاهر .
ولو تحرى الدعاء عند صنم أو صليب أو كنيسة يرجو الإجابة بالدعاء في تلك البقعة لكان هذا من العظائم بل لو قصد بيتا ً أو حانوتا ً
في السوق ، أو بعض عواميد الطرقات يدعو عندها يرجو الإجابة بالدعاء عندها لكان هذا من المنكرات المحرمة إذ ليس للدعاء عندها
فضل .
فقصد القبور للدعاء عندها من هذا الباب بل هو أشد من بعضه لأن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - نهى عن اتخاذها مساجد وعن
اتخاذها عيدا ً وعن الصلاة عندها بخلاف كثير من هذه المواضع .
ثم قال في صفحة ٣٣٨ : إن قصد القبور للدعاء عندها ورجاء الإجابة بالدعاء هناك رجاء أكثر نم رجائها في غير ذلك الموطن أمر لم
يشرعه الل ه ٰ ّ ولا رسوله ولا فعله أحد من الصحابة ولا التابعين ولا أئمة المسلمين ، ولا ذكره أحد من العلماء الصالحـين المتقدمين .
ثم قال في صفحة ٣٣٩ : ومن تأمل كتب الآثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ًأن القوم ما كانوا يستغيثون عند القبور ولا يتحرون
الدعاء عندها أصلا ًبل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم كما ذكرنا بعضه . اهـ )من اقتضاء الصراط المستقيم ص٣٣٩( .
[[[
رأي الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الدعاء عند القبر
الدعاء عند القبر ليس بدعة ولا شركا ً
سئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن قولهم في الاستسقاء : )لا بأس بالتوسل بالصالحـين( وقول أحمد: ]يتوسل بالنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه
وسلم - خاصة[ مع قولهم: )إنه لا يستغاث بمخلوق( .
فقال : فالفرق ظاهر جدا ً وليس الكلام مما نحن فيه ، فكون بعض يرخص بالتوسل بالصالحـين وبعضهم يخصه بالنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه
وسلم - ، وأكثر العلماء ينهى عن ذلك و يكرهه ، فهذه المسألة من مسائل الفقه وإن كان الصواب عندنا قول الجمهور :
إنه مكروه ، فلا ننكر على من فعله ولا إنكار في مسائل الاجتهاد ، لـكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الل ه ٰ ّ تعالى و يقصد
القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الـكربات وإغاثة اللهفات وإعطاء الرغبات ، فأين هذا ممن يدعو
الل ه ٰ ّ مخلصا ً له الدين لا يدعو مع الل ه ٰ ّ أحدا ً ، ولـكن يقول في دعائه : أسألك بنبيك أو بالمرسلين أو بعبادك الصالحـين ، أو يقصد قبر
معروف أو غيره يدعو عنده لـكن لا يدعو إلا الل ه ٰ ّ مخلصا ًله الدين ، فأين هذا مما نحن فيه . )انتهى من فتاوى الشيخ الإمام محمد بن
عبد الوهاب في مجموع المؤلفات القسم الثالث ص٦٨ التي نشرتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في أسبوع الشيخ محمد بن عبد
الوهاب( .
[[[
القبر النبوي والتبرك بالتمسح به أو الشباك وتقبيله
اعلم أنه ينبغي للزائر أن لا يقبل القبر الشر يف ولا يمسحه بيديه ولا يلصق بطنه وظهره بجداره أو بالحاجز المستور بالـكسوة أو الشباك
فإن كل ذلك مكروه لما فيه من استعمال خلاف الأدب في حضرته - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، وقصد التبرك لا ينفي الـكراهة لأنه
جهل بما يليق من الأدب ولا اغترار بما يفعله أكثر العوام فإن الصواب الذي قاله العلماء وأطبقوا على خلافه كما صرح به النووي في
١٠٨ Shamela.org