١ صفحة جديدة 1
حين قال في أول البحث : ]لـكنهم لم يتخذوها مساجد[ ، وحين قال : )فقد فصل أبو عبد الل ه ٰ ّ في المشاهد وهي الأمكنة التي فيها
آثار الأنبياء والصالحـين من غير أن تكون مساجد لهم كمواضع بالمدينة بين القليل الذي لا يتخذونه عيدا ً والـكثير الذي يتخذونه عيدا ً كما
تقدم( . اهـ )من اقتضاء الصراط ص٣٨٥( .
معنى العيد المنهي عنه في الحديث :
وقد حدد الشيخ ابن تيمية معنى العيد المنهي عنه في الحديث بقوله - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))لا تتخذوا قبري عيداً(( ..
فقال :
وفي الجملة هذا الذي يفعل عند هذه القبور هو بعينه الذي نهى عنه رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - بقوله :
))لا تتخذوا قبري عيداً(( ..
فإن اعتياد قصد المكان المعين في وقت معين عائدا ً بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع هو بعينه معنى العيد ثم ينهى عن دق ذلك وجله
وهذا هو الذي تقدم عن الإمام أحمد إنكاره قال : وقد أفرط الناس في هذا جدا ً وأكثروا ، وذكر ما يفعل عند قبر الحسين .
وقال في موضع آخر : فأما اتخاذ قبورهم أعيادا ً فهو مما حرمه الل ه ٰ ّ ورسوله واعتياد قصد هذه القبور في وقت معين والاجتماع العام
عندها في وقت معين هو اتخاذها عيدا ً كما تقدم ولا أعلم بين المسلمين من أهل العلم في ذلك خلافا ً ولا يغتر بكثرة العادات الفاسدة
، فإن هذا من التشبه بأهل الكتابين الذي أخبرنا النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أنه كائن في هذه الأمة . اهـ اقتضاء الصراط المستقيم
)ص٣٧٧( .
عقيدة المؤلف :
وهذا الذي ذكره الشيخ ابن تيمية هو عين ما نعتقده في هذا الموضوع بفضل الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى وهو ما ندعو إليه ونحث الناس عليه في
كل مجال وفي كل مناسبة إننا ننهاهم أن يتخذوا قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أو الآثار والمشاهد عيدا ً وننهاهم أن يخصوها بشيء من
أنواع العبادات التي لا يجوز صرفها إلا لل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى ، وننهاهم أن يخصصوا لها يوما ً يجتمعون فيه و يحتفلون به ، هذا ما نعتقده
وندين الل ه ٰ ّ به ، لا من اليوم ولا من الأمس بل خلف عن سلف وأبناء عن آباء ، بفضل الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى .
فالواجب علينا أن نلاحظ بعين الاعتبار هذه الأقوال والتحليلات العلمية الدقيقة التي تدل على حسن الفهم في تذوق العلم وأن لا
نبادر إلى تكفير المسلمين أو الحكم عليهم بالضلال والبدعة لمجرد ٺتبعهم للآثار النبو ية واهتمامهم بالمقامات والمشاهد والأماكن المنسوبة
إلى الأنبياء والصالحـين ، وأن نحسن الظن بهم وأن نعلم أن المقصود الأصلي هو الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى ، وهذه كلها أسباب ووسائل تزيد
في النفس الإيمان والاعتبار والادكار والارتباط بأصحابها وتار يخهم ، وهم القدوة الحسنة للبشر مع ما في ذلك من التعرض للنفحات
والبركات المتنزلة في أماكن الخـير ومواطن الهدى لأن الأماكن التي كانت معمورة بأهل الخـير والصلاح لا تزال هي محل الرضا
والرضوان ، والأماكن التي كانت معمورة بأهل الشر والفساد هي محل السخط والغضب ، ولذلك أمر - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أصحابه
أن لا يدخلوا ديار ثمود إلا وهم باكون ، وأن لا يشربوا من مائها ، بل أمرهم أن يهر يقوا ما أخذوه ، وأن لا يأكلوا ما طبخوه بها ،
وكذلك أمرهم بالإسراع في المشي إذا دخلوا وادي محسر المعروف بوادي النار .
وقد فصلنا هذا الموضوع بعينه في مبحث خاص : بالتبرك بالآثار النبو ية .
الاعتناء بالآثار والمشاهد
المحافظة على الآثار النبو ية أصل عظيم وتراث كريم وتاريخ ، إنه تاريخ الأمة الذي تفخر به والذي يظهر به شرفها وشرف رجالها
وأئمتها الذين بنوا مجدها وأقاموا عزها وصنعوا منها أمة قائدة رائدة في كل مجال ، ولذلك فإن إهمال هذه الآثار إهدار لشواهد الحضارة
الإسلامية الواقعية ومسخ لأصول طبيعية باقية من تراثنا الإسلامي وجناية على أعز ما تملـكه الأمة في هذا المجال ، إنه هو وصمة في
الجبين وقذاة في العين يعكر صفو الرؤ ية ويشوه الصورة و يفوت علينا خيرا ً عظيما ً لا يعوض ولا يدرك لأنه ستتغير معالمه وتنطمس
١١٢ Shamela.org