١ صفحة جديدة 1
وتبرأ منه واستنكر هذا القول أشد الإنكار في عدة مواضع من رسائله الموضع الأول في رسالته لأهل القصيم التي يقول فيها :
فهذه عقيدة وجيزة حررتها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي والل ه ٰ ّ على ما نقول وكيل .
ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت إليكم وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم ، والل ه ٰ ّ يعلم أن
الرجل افترى عل يّ َ أمورا ً لم أقلها ولم يأت أكثرها على بالي .
))فمنها(( قوله : إني مبطل كتب المذاهب الأربعة ، وإني أقول : إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء ، وإني أدعي الاجتهاد ،
وإني خارج عن التقليد ، وإني أقول : إن اختلاف العلماء نقمة ، وإني أكفر من توسل بالصالحـين ، وإني أكفر البوصيري لقوله : يا
أكرم الخلق ، وإني أقول : لو أقدر على هدم قبة رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لهدمتها ، ولو أقدر على الـكعبة لأخذت ميزابها
وجعلت لها ميزابا ًمن خشب ، وإني أحرم ز يارة قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، وإني أنكر ز يارة قبر الوالدين وغيرهما ، وإني أكفر
من حلف بغير الل ه ٰ ّ ، وإني أكفر ابن الفارض وابن عربي ، وإني أحرق دلائل الخـيرات وروض الر ياحين ، وأسميه روض الشياطين
، جوابي عن هذه المسائل أن أقول : } س ُ ب ْح َان ك َ َ هَذ َا بُه ْتَا ن ٌ عَظ ِيم ٌ { .
]مجموعة مؤلفات الشيخ القسم الخامس الرسالة الأولى من الرسائل الشخصية ص١٢ ، وهو في الدرر السنية الجزء الأول ص٢٨[ .
الموضع الثاني في رسالته إلى أهل العراق وهي رسالة أرسلها إلى السويدي عالم من أهل العراق وكان قد أرسل له كتابا ًوسأله عما يقوله
الناس فيه ، فأجابه بهذه الرسالة ، وفيها يقول في رد ما نسب إليه وتكذيبه منها : إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا ًعن
أن يفتر يه ومنها ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني ، وأزعم أن أنكحتهم غير صحيحة ، و يا عجبا ًكيف يدخل هذا في عقل
عاقل هل يقول هذا مسلم أو كافر أو عارف أو مجنون ، وكذلك قولهم : إنه يقول : لو أقدر أهدم قبة النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم -
لهدمتها ، وأما ]دلائل الخـيرات[ فله سبب وذلك أني أشرت على من قب ِل نصيحتي من إخواني أن لا يصير في قلبه أج ل ّ من كتاب
الل ه ٰ ّ و يظن أن القراءة فيه أج ل ّ من قراءة القرآن ، وأما إحراقه والنهي عن الصّ لاة على النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - بأي لفظ كان
فهذا بهتان .
]مجموعة مؤلفات الشيخ القسم الخامس في الرسائل الشخصية ص٣٧ ، الرسالة الخامسة وهو في الد ّرر السنية الجزء الأول ص٥٤[ .
هذا الموقف من الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو عين الحكمة والصو ّاب ، وهو السّياسة الشرعية التي يجب أن يتحلّى بها العلماء والمرشدون
والمشائخ في أمرهم ونهيهم ووعظهم وإرشادهم .
وقد كان الشيخ رحمه الل ه ٰ ّ حر يصا ًكل الحرص على نفي زعم المفترين وردّ قول المفتنين الذين ألصقوا به هذا القول الشنيع ونسبوا إليه
ذلك الرأي الفظيع فتراه أنكرها في عدة مواطن لخطر المسالة ولما ينبني عليها من السوء والفتنة والشر الذي يجر ّ إلى مصائب وبلايا ،
نحن عنها في غنى فأين هذا مم ّن ضاقت العلوم في عينيه ولم يجد مسألة يكتب عنها أو بحثا ًيقدمه إلا قضية القب ّة الخضراء ، فما أتفه عقلا ً
هذا منتهاه ، وما أسفه علما ًذلك مؤداه .
ولنا بحث خاص عن هذا الموضوع نسأل الل ه ٰ ّ أن ييسر إتمامه ونشره بعونه وفضله .
المحافظة على الآثار النبو ية من رسالة
جلالة الملك فهد بن عبد العزيز
وهنا موقف عظيم يستحق التسجيل للأمانة والتاريخ وهو أن جلالة الملك فهد بن عبد العزيز لما اطلع على المخططات المرسومة لبناء
توسعة مسجد قباء ورأى أن معالم المسجد الحالي القديمة ستزول داخل التوسعة الجديدة ، أمر جلالته حفظه الل ه ٰ ّ بإلغاء المخطط الموضوع
وإعداد مخطط جديد يبقي على المنبر والمحراب والمعالم القديمة ، بحيث تمتد التوسعة من جانبي المسجد ومن خلفه ليتعرف المسلمون جيلا ً
بعد جيل على الأماكن الأصلية والآثار النبو ية الشر يفة ، وقال جلالته : من الخـير أن نزيد في مساجد الل ه ٰ ّ ولا نز يل .
وكان لهذه اللفتة السامية الـكريمة من جلالته أعمق الأثر في نفوسنا بما فيها من دلالة الحفاظ على معالم التراث الإسلامي وتخليده .
١١٨ Shamela.org