١ صفحة جديدة 1
وقد نشرت الجرائد السعودية بالتفصيل هذه المقابلة والحديث في الأعداد الصادرة يوم السبت ١٧ صفر ١٤٠٥هـ مثل جريدة
))المدينة(( و ))الندوة(( .
[[[
مفهوم الاجتماع
جرت عادتنا أن نجتمع لإحياء جملة من المناسبات التار يخية كالمولد النبوي وذكرى الإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان والهجرة
النبو ية وذكرى نزول القرآن وذكرى غزوة بدر ، وفي اعتبارنا أن هذا الأمر عادي لا صلة له بالدين فلا يوصف بأنه مشروع أو سنة
كما أنه ليس معارضا ًلأصل من أصول الدين لأن الخطر هو في اعتقاد مشروعية شيء ليس بمشروع ، وعندي أن أمثال هذه الأمور
العادية العرفية لا يقال فيها أكثر من أنها محبوبة للشارع أو مبغوضة وأظن أن هذا القدر متفق عليه ، ويدعي البعض أن هذه المناسبات
التي يجتمع الناس لإحيائها ينقصها التوقيت المضبوط المتفق عليه ، فيقول : إن الناس تعودوا أن يجتمعوا ليلة السابع والعشرين لإحياء
ذكرى الإسراء والمعراج ، وأن يجتمعوا ليلة الاثني عشر من ربيع الأول لإحياء ذكرى المولد النبوي مع أن العلماء اختلفوا في تعيين
وقت هاتين الحادثتين بالضبط ، وأنا أقول : إن عدم الاتفاق على تعيين الوقت لا يؤثر لأننا لا نعتقد مشروعية تحديد الاجتماع بوقت
مخصوص بل الأمر عادي كما أسلفنا والذي يهمنا هو اغتنام فرصة الاجتماع وكسب ذلك لتوجيهه إلى الخـير فهذه الليلة قد اجتمع
الناس فيها بشكل فظيع وعظيم وسواء أخطأوا التوقيت أم أصابوا ، فإن مجرد اجتماعهم هذا على ذكر الل ه ٰ ّ ومحبة رسول الل ه ٰ ّ كاف في
استجلاب رحمة الل ه ٰ ّ وفضله .
إني أعتقد تمام الاعتقاد أن اجتماع هؤلاء الناس ما دام أنه لل ه ٰ ّ وفي الل ه ٰ ّ فإنه مقبول عند الل ه ٰ ّ ولو أخطأوا في التوقيت ، وأضرب لذلك
مثلا ًلتقريب القضية للأذهان برجل دعا إلى وليمة في يوم معين فجاء بعض المدعوين في غير وقت الدعوة ظنا ًمنهم أنه هو الوقت فهل
ترى أن صاحب الوليمة يطردهم ويردهم بجفوة وغلظة و يصد عنهم و يقول لهم : ارجعوا وانصرفوا عني فليس هذا هو وقت الوليمة
الذي دعوتكم إليه وحددته لـكم ، أو ترى أنه يقابلهم بالحسنى ويشكرهم على قدومهم و يفتح لهم بابه و يطلب منهم الدخول ثم يطلب
منهم الرجوع مرة أخرى في الوقت المحدد ؟ هذا الذي أتصوره وهو اللائق بفضل الل ه ٰ ّ وكرمه .
ونحن إذا اجتمعنا للإسراء والمعراج أو للمولد النبوي ولأي ذكرى من الذكر يات التار يخية لا يهمنا تعيين الوقت بالضبط لأنه إن كان
موافقا ًللصواب في الواقع ونفس الأمر فالحمد لل ه ٰ ّ ، وإن كان غير ذلك فإن الل ه ٰ ّ لا يردنا ولا يغلق بابه عنا .
فاغتنام فرصة الاجتماع بالدعاء والتوجه إلى الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى والتعرض لنفحاته وخيراته وبركاته هو أجل من فائدة الذكرى نفسها
عندي ، واغتنام اجتماع الناس بتذكيرهم وإرشادهم ونصحهم وتوجيههم إلى الخـير هو أولى من صدهم وردهم والإنكار على اجتماعهم
بما لا طائل تحته إذ المشاهد أن ذلك لا ينفع ولا يفيد وأن الناس يزيد إقبالهم و يعم تمسكهم كلما زاد الإنكار عليهم أو اشتد حتى
كان الناهي لهم عن ذلك آمر لهم بفعله من حيث لا يشعر .
إن العقلاء من أرباب الفكر والدعوة يتمنون بكل قلوبهم أن يجدوا مكانا ً يجتمع فيه الناس ليبثوا فيهم آراءهم و يكسبوهم إلى صفهم
، ولذلك تراهم يرتادون الحدائق والنوادي والأماكن العامة التي يكثر فيها اجتماع الناس ليصنعوا بهم ما يريدون ، ونحن نرى الأمة
تجتمع في مناسبات متعددة برغبة وهمة وحرص فما هو الواجب علينا نحوهم ؟ .
إن الاشتغال بالإنكار والأخذ والرد في حكم اجتماعهم وما إلى ذلك هو عبث بل وحمق وجهالة لأننا نضيع كنزا ً عظيما ًونفوت فرصة
لا يمكن أن يجود الزمان بها إلا في مثل هذه المناسبات .
فلنغتنم هذه المجامع الـكبرى .
[[[
مفهوم المولد النبوي
يخطئ كثير من الناس في فهمهم لحقيقة المولد النبوي الذي ندعو إليه ونشجع عليه فيتصورون تصورات فاسدة يبنون عليها مسائل
طو يلة ومناقشات عريضة يضيعون بها أوقاتهم وأوقات القراء وهي كلها هباء لأنها مبنية على تصورات كما قلنا فاسدة .
١١٩ Shamela.org