١ صفحة جديدة 1
فتقتل صاحبها غالبا ،ً قال : فتحول الرجل فقال : الل ه ٰ ّ الل ه ٰ ّ ، الل ه ٰ ّ ربي لا أشرك به شيئا ،ً اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نب ي ّ الرحمة
- صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، يامحمد إني أتوجه بك إلى ربك ورب ّي يرحمني مم ّا بي . قال : فجس بطنه فقال : قد برئت ، ما بك علة .
قال الشيخ ابن تيمية : قلت : فهذا الدعاء ونحوه قد روي أنه دعا به السّلف. اهـ ]رواه الشيخ ابن تيمية في قاعدة جليلة ص٩٤[ .
ومعلوم أن ابن تيمية أورد هذا الخـبر ليبين به مقصوده و يوجهه كما يريد ، ولـكن الذي يهمنا هنا هو أنه أثبت استعمال السلف لذلك
وحصول الشفاء به ، وهذا القدر من المسألة هو الذي يهمنا ، أما تعليقه عليه فهذا رأيه هو ، ونحن لا يهمنا إلا ثبوت النص فقط
لنستدل به على ما نريد ، وهو له أن يستدل به كما يريد .
] محاولات يائسة [
وقد طنطن ودندن بعضهم حول حديث توسل آدم وعثمان بن حنيف وغيره ، وبذل جهده في ردّها بكل ما أوتي من قوة ، وحاول
وحاور وجادل وقام وقعد وأرغى وأزبد في هذا الموضوع ، وكل ذلك لا فائدة منه لأنه مهما حاول ردّ الأحاديث الواردة في هذا
الباب فقد قال ساداته من العلماء الكبار كلمتهم وهم أوفر منه عقلا ًوأوسع علما ًوأطول باعا ًوأعمق فهما ًوأكثر نورا ً وتقوى وإخلاصا ً
، مثل الإمام أحمد بن حنبل ، وهو يقول بالتوسل كما نقله عنه ابن تيمية والعز ابن عبد السلام ، وابن تيمية نفسه في قول له بالتوسل
بالنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - خاصة ، ثم نهاية المطاف عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي أنكر على من نسب القول إليه بتكفير
المتوسلين ، بل وصرح في فتاواه بأن التوسل من الفروع ، لا من الأصول وكل ذلك سيأتي مفصلا ًإن شاء الل ه ٰ ّ في هذا الكتاب .
هذا وقد صنف الشيخ العلامة المحدث عبد الل ه ٰ ّ الغماري رسالة خاصة في الكلام عن هذا الحديث سماها ))مصباح الزجاجة في صلاة
الحاجة(( ، أجاد فيها وأفاد وأتى بما يشفي و يكفي و يغني ، جزاه الل ه ٰ ّ خير الجزاء .
التوسل به - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - في عرصات يوم القيامة
أما التوسل بع في عرصات يوم القيامة فلا حاجة للإطالة فيه فإن أحاديث الشفاعة بلغت مبلغ التواتر وكل ذلك فيه النصوص الصر يحة
التي تفيد بأن أهل الموقف إذا طال عليهم الوقوف واشتد الـكرب استغاثوا في تفريج كربتهم بالأنبياء فيستغيثون بآدم ثم بنوح ثم بإبراهيم
ثم بموسى ثم بعيسى فيحيلهم على سيد المرسلين حتى إذا استغاثوا به - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، سارع إلى إغاثتهم وأسعف طلبتهم ، وقال
: أنا لها أنا لها ، ثم يخر ساجدا ً ولا يزال كذلك حتى ينادي أن ارفع رأسك واشفع تشفع .
فهذا إجماع من الأنبياء والمرسلين وسائر المؤمنين وتقرير من رب العالمين بأن الاستغاثة عند الشدائد بأكابر المقربين من أعظم مفاتيح
الفرج ومن موجبات رضى رب العالمين .
مشروعية التوسل على طر يقة الشيخ ابن تيمية
يقول الشيخ ابن تيمية في كتابه ] قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة [ عند الكلام على قوله تعالى : } ي َا أَ ي ُ ّ هَا ال ذ َ ّ ِي ن َ آم َن ُوا ْ ات َ ق ّ ُوا ْ اللّه َ و َاب ْت َغ ُوا ْ
إ ِ لَيه ِ ال ْوَسِيلَة َ { ، فابتغاء الوسيلة إلى الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى إنما يكون لمن توسل إلى الل ه ٰ ّ بالإيمان بمحمد واتباعه ، وهذا التوسل بالإيمان به
وبطاعته فرض على كل أحد في كل حال باطنا ًوظاهرا ً في حياة رسول الل ه ٰ ّ صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم وبعد موته في مشهده ومغيبه لا يسقط
التوسل بالإيمان به وبطاعته عن أحد من الخلق في حال من الأحوال بعد قيام الحجة عليه ولا يعذر من الأعذار ولا طر يق إلى كرامة
الل ه ٰ ّ ورحمته والنجاة من هوانه وعذابه إلا بالتوسل به وبطاعته وهو صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم شفيع الخلائق ، صاحب المقام المحمود الذي
يغبطه به الأولون والآخرون فهو أعظم الشفعاء قدرا ً وأعلاهم جاها ً عند الل ه ٰ ّ ، وقال تعالى عن موسى : } وَك َانَ عِند َ الل َ ه ّ ِ وَجِيها ً { ،
وقال عن المسيح : } وَجِيها ًفِي ال د ُ ن ّ ْيَا و َالآ خ ِ رَة ِ { ، ومحمد - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أعظم جاها ًمن الأنبياء والمرسلين ، ولـكن شفاعته
ودعاؤه إنما ينتفع به من شفع له الرسول ودعا له فمن دعا له الرسول وشفع له توسل إلى الل ه ٰ ّ بشفاعته ودعائه كما كان أصحابه يتوسلون
إلى الل ه ٰ ّ بدعائه وشفاعته وكما يتوسل الناس يوم القيامة إلى الل ه ٰ ّ تعالى بدعائه وشفاعته صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم تسليما .ً
وفي الفتاوى الـكبرى : سئل شيخ الإسلام رحمه الل ه ٰ ّ هل يجوز التوسل بالنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أم لا ؟ فأجاب : الحمد لل ه ٰ ّ ،
٣٥ Shamela.org