١ صفحة جديدة 1
مثل هذا شافعا ًوداعيا ًلهم .
والقول الثاني : أن التوسل به - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - يكون في حياته وبعد موته وفي حضرته ومغيبه ، ولا يخفاك أنه قد ثبت التوسل
به - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - في حياته ، وثبت التوسل بغيره بعد موته بإجماع الصحابة إجماعا ًسكوتيا ًلعدم إنكار أحد منهم على عمر رضي
الل ه ٰ ّ عنه في توسله بالعباس رضي الل ه ٰ ّ عنه ، وعندي أنه لا وجه لتخصيص جواز التوسل بالنبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - كما زعمه الشيخ
عز الدين بن عبد السلام لأمرين :
الأول : ما عرفناك به من إجماع الصحابة رضي الل ه ٰ ّ تعالى عنهم .
والثاني : أن التوسل إلى الل ه ٰ ّ بأهل الفضل والعلم هو في التحقيق توسل بأعمالهم الصالحة ومزاياهم الفاضلة إذ لا يكون فاضلا ًإلا بأعماله
، فإذا قال القائل : اللهم إني أتوسل إليك بالعالم الفلاني فهو باعتبار ما قام به من العلم ، وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي
- صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - حكى عن الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة أن كل واحد منهم توسل إلى الل ه ٰ ّ بأعظم عمل عمله فارتفعت
الصخرة ، فلو كان التوسل بالأعمال الفاضلة غير جائز أو كان شركا ً كما زعمه المتشددون في هذا الباب كابن عبد السلام ، ومن قال
بقوله من أتباعه لم تحصل الإجابة لهم ولا سكت النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - عن إنكار ما فعلوه بعد حكايته عنهم ، وبهذا تعلم أن
ما يورده المانعون من التوسل بالأنبياء والصلحاء من نحو قوله تعالى : } م َا نَعْبُد ُه م ُ ْ إ ِ لّ َ ا لِيُق َرِّبُون َا إ ِ لَى الل َ ه ّ ِ زُلْفَى { ، ونحو قوله تعالى : }
فَلَا ت د َ ْ ع ُوا م ع َ َ الل َ ه ّ ِ أَ ح َدا ً { ، ونحو قوله تعالى : } لَه ُ دَعْوَة ُ الْحَقّ ِ و َال ذ َ ّ ِي ن َ ي د َ ْ ع ُونَ م ِن د ُونِه ِ لا َيَسْتَجِيب ُونَ لَه ُم ب ِشَيْء ٍ { . ليس بوارد بل هو
من الاستدلال على محل النزاع بما هو أجنبي عنه ، فإن قولهم : ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الل ه ٰ ّ زلفى ، مصرح بأنهم عبدوهم لذلك ،
والمتوسل بالعالم مثلا ًلم يعبده بل علم أن له مزية عند الل ه ٰ ّ بحمله العلم فتوسل به لذلك ، وكذلك قوله : } فَلَا ت د َ ْ ع ُوا م ع َ َ الل َ ه ّ ِ أَ ح َدا ً { فإنه
نهى عن أن يدعى مع الل ه ٰ ّ غيره كأن يقول بالل ه ٰ ّ وبفلان ، والمتوسل بالعالم مثلا ًلم يدع إلا الل ه ٰ ّ فإنما وقع منه التوسل عليه بعمل صالح
عمله بعض عباده كما توسل الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة بصالح أعمالهم ، وكذلك قوله : } و َال ذ َ ّ ِي ن َ ي د َ ْ ع ُونَ م ِن د ُونِه ِ { الآية .
فإن هؤلاء دعوا من لا يستجيب لهم ولم يدعوا ربهم الذي يستجيب لهم ، والمتوسل بالعالم مثلا ًلم يدع إلا الل ه ٰ ّ ولم يدع غيره دونه ولا
دعاء غيره معه ، فإذا عرفت هذا لم يخف عليك دفع ما يورده المانعون للتوسل من الأدلة الخارجة عن محل النزاع خروجا ًزائدا ً على ما
ذكرناه كاستدلالهم بقوله تعالى : } وَم َا أَ د ْ ر َاك َ م َا يَوْم ُ الد ِّي ن ِ ث ُم َ ّ م َا أَ د ْ ر َاك َ م َا يَوْم ُ الد ِّي ن ِ يَوْم َ ل َا تَمْل ك ِ ُ نَف ْس ٌ لِّن ف َ ْ س ٍ ش َ ي ْئا ً و َالْأَ مْر ُ يَوْم َئِذٍ ل ِل َ ه ّ ِ
{ . فإن هذه الآية الشر يفة ليست فيها دلالة إلا أنه تعالى هو المنفرد بالأمر في يوم الدين وأنه ليس لغيره من الأمر شيء ، والمتوسل
بنبي من الأنبياء أو عالم من العلماء هو لا يعتقد أن لمن توسل به مشاركة لل ه ٰ ّ جل جلاله في أمر يوم الدين ، ومن اعتقد هذا لعبد من
العباد سواء كان نبيا ًأو غير نبي فهو في ضلال مبين ، وهكذا الاستدلال على منع التوسل بقوله : } لَي ْس َ ل ك َ َ مِ ن َ الأَ م ْ ر ِ شَيْء ٌ { ، }
ق ُل لا َ ّ أَ مْل ك ِ ُ لِن ف َ ْ س ِي نَفْعا ً و َلا َضَرّا ً { فإن هاتين الآيتين مصرحتان بأنه ليس لرسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - من أمر الل ه ٰ ّ شيء وأنه
لا يملك لنفسه نفعا ً ولا ضرا ً فكيف يملك لغيره ، وليس فيهما منع التوسل به وبغيره من الأنبياء أو الأولياء أو العلماء ، وقد جعل
الل ه ٰ ّ لرسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - المقام المحمود مقام الشفاعة العظمى وأرشد الخلق إلى أن يسألوه ذلك و يطلبوه منه ، وقال له :
سل تعطه واشفع تشفع ، وقيل ذلك في كتابه العزيز بأن الشفاعة لا تكون إلا بإذنه ولا تكون إلا لمن ارتضى ، وهكذا الاستدلال على
منع التوسل بقوله - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لما نزل قوله تعالى : } و َأَ نذِ ر ْ عَشِيرَت ك َ َ الْأَ ق ْر َبِينَ { : يا فلان بن فلان لا أملك لك من الل ه ٰ ّ
شيئا ،ً يا فلانة بنت فلان لا أملك لك من الل ه ٰ ّ شيئا ،ً فإن هذا ليس فيها إلا التصريح بأنه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لا يستطيع نفع من
أراد الل ه ٰ ّ ضره ولا ضر من أراد الل ه ٰ ّ تعالى نفعه ، وأنه لا يملك لأحد من قرابته فضلا ً عن غيرهم شيئا ً من الل ه ٰ ّ ، وهذا معلوم لكل
مسلم ، وليس فيه أنه لا يتوسل به إلى الل ه ٰ ّ فإن ذلك هو طلب الأمر ممن له الأمر والنهي وإنما أراد الطالب أن يقدم بين يدي طلبه ما
٣٨ Shamela.org