١ صفحة جديدة 1
وقال : } و َأَ ع د ِ ُ ّ وا ْ لَه ُم مّ َ ا اسْ تَطَعْتُم مّ ِن ق و ُ َ ة ّ ٍ { .
وحكي عن العبد الصالح ذي القرنين قوله : } ف َأَ عِين ُونِي بِق و ُ َ ة ّ ٍ { ، وفي مشروعية صلاة الخوف الثابتة بالكتاب والسنة مشروعية استعانة
بعض الخلق ببعض ، وكذا في أمره تعالى المؤمنين بأن يأخذوا حذرهم من عدوهم .
وكذا في ترغيبه عليه الصلاة والسلام للمؤمنين في قضاء حوائج بعضهم بعضا ،ً والتيسير على المعسر والتفريج عن المكروب ، وفي ترهيبه
من إهمال ذلك ، وهو في السنة كثير ، روى الشيخان : من كان في حاجة أخيه كان الل ه ٰ ّ في حاجته .
وروى مسلم وأبو داود وغيرهما عنه عليه الصلاة والسلام : ))والل ه ٰ ّ في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه(( . وقال - صلى الل ه ٰ ّ
عليه وسلم - :
))إن لل ه ٰ ّ خلقا ًخلقهم لحوائج الناس يفزع الناس إليهم في حوائجهم ، أولئك الآمنون من عذاب الل ه(( ٰ ّ .
فانظر إلى قوله - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))يفزع إليهم في حوائجهم(( ولم يجعلهم مشركين بل ولا عاصين ..
وروي أيضا ًمرفوعا :ً
))إن لل ه ٰ ّ عند أقوام نعما أقرها عندهم ما كانوا في حوائج المسلمين ما لم يملوهم ، فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهم(( ..
وروى هو وابن أبي الدنيا عنه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))إن لل ه ٰ ّ أقواما ًاختصهم بالنعم لمنافع العباد ، يقرهم فيها ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم(( ..
قال الحافظ المنذري : ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا .ً وقال - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجته – وأشار باصبعه – أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين(( ..
رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد .
[[[
وإذا سألت فاسأل الل ه ٰ ّ
أما قوله صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم :
))وإذا سألت فاسأل الل ه(( ٰ ّ ..
فإنه لا مستمسك فيه ولا دليل لمنع السؤال أو التوسل ، ومن فهم من ظاهره منع السؤال من الغير مطلقا ً أو منع التوسل بالغير على
الإطلاق فقد أخطأ الطر يق وغالط نفسه كل المغالطة وذلك لأن من اتخذ الأنبياء والصالحـين وسيلة إلى الل ه ٰ ّ ، لجلب خير منه عز
وجل أو دفع خير كذلك ، فهو ليس إلا سائلا ً الل ه ٰ ّ وحده أن ييسر له ما طلب أو يصرف عنه ما شاء متوسلا ً إليه بمن توسل به ،
وهو في ذلك آخذ بالسبب الذي وضعه الل ه ٰ ّ لينجح العبيد في قضاء حوائجهم منه عز وجل ، ومن أخذ بالسبب الذي أمر الل ه ٰ ّ بسلوكه
لنيل جوده فما سأل السبب بل سأل واضعه فقول القائل : يا رسول الل ه ٰ ّ أريد أن ترد عيني أو يزول عنا البلاء أو أن يذهب مرضي ،
فمعنى ذلك طلب هذه الأشياء من الل ه ٰ ّ بواسطة شفاعة رسوله - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وهو كقوله : ادع لي بكذا واشفع لي في كذا ،
لا فرق بينهما إلا أن هذه أصرح في المراد من ذلك ، ومثلهما في ذلك أوضح قول المتوسل : اللهم إني أسألك بنبيك تيسير كذا مما
ينفع أو دفع كذا من الشر ، فالمتوسل في ذلك كله ما سأل في حاجته إلا الل ه ٰ ّ عز وجل .
وبهذا تعلم أن الاحتجاج على منع التوسل بقوله عليه الصلاة والسلام :
))إذا سألت فاسأل الل ه(( ٰ ّ ..
هو مغالطة في حمل الحديث على ما هو ظاهر الفساد ، من أنه لا يصح لأحد أن يسأل غير الل ه ٰ ّ شيئا ،ً فإن من فهم هذا من الحديث
فقد أخطأ الخطأ كله و يكفي في بيان الخطأ ، أن الحديث نفسه ، إنما هو جواب منه عليه الصلاة والسلام لسؤال ابن عباس راوي
٥٨ Shamela.org