١ صفحة جديدة 1
الحديث بعد تشو يق رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أن يسأله فإنه قال : يا غلام ! ألا أعلمك كلمات ينفعك الل ه ٰ ّ بهن ، فأي تحر يض
على السؤال أجمل من هذا ؟
قال ابن عباس : بلى ، فأجابه عليه الصلاة والسلام بهذا الحديث الذي منه هذه الجملة .
ولو جرينا على هذا الوهم ، ما صح على مقتضاه ، أن يسأل جاهل عالما ً ، ولا واقع في مهلـكة غوثا ً ، ممن ٺتوقف نجاته على إغاثته ،
ولا دائن مدينا ًقضاء ما عليه ، ولا مستقرض قرضا ،ً ولما صح للناس يوم القيامة أن يسألوا النبيين الشفاعة ولا صح لنبي الل ه ٰ ّ عيسى أن
يأمرهم بسؤالها سيد المرسلين عليه وعليهم الصلاة والسلام ، فإن الدليل على هذا الوهم الذي توهموه عام ، يشمل عدم صحة ما ذكرناه
وما لم نذكره .
فإن قالوا : إن الممنوع إنما هو سؤال الأنبياء والصالحـين من أهل القبور في برازخهم لأنهم غير قادرين ، وقد سبق رد هذا الوهم
مبسوطا ،ً وإجماله : إنهم أحياء قادرون على الشفاعة والدعاء ، وحياتهم حياة برزخية لائقة بمقامهم يصح بها نفعهم بالدعاء والاستغفار
، والمنكر لذلك أخف أحواله أنه جاهل بما كاد يلحق بالتواتر من سنته عليه الصلاة والسلام ، الدال على أن موتى المؤمنين لهم في
. حياتهم البرزخية العلم والسماع والقدرة على الدعاء وما شاء الل ه ٰ ّ من التصرفات فما الظن بأكابر أهل البرزخ من النبيين وسائر الصالحـين
وفي حديث الإسراء الصحيح بل المشهور – ما فعل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مع خيرهم محمد - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - من الصلاة
خلفه والخطب بين يديه – والدعاء له في السماوات – حتى أن الأمة ما ظفرت بتخفيف خمسين صلاة – إلى خمس في كل يوم وليلة
بشفاعته - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - المتعددة – إلا بعد إشارة كليم الل ه ٰ ّ موسى بن عمران بها عليه ، صلى الل ه ٰ ّ عليهما وسلم .
وبهذا يتبين أن المقصود من الحديث – ليس ما توهموه فإنه فاسد واضح الفساد كما تبېن ، وإنما المقصود منه الترهيب من سؤال الناس
أموالهم بلا حاجة طمعا ًفيها ، والقناعة بما يسر الل ه ٰ ّ ولو كان قليلا ،ً والتعفف عما لا تدعو إليه الحاجة مما بأيدي الناس ، وأن يستغني
بسؤال الل ه ٰ ّ من فضله فإنه يحب الملحين في الدعاء – والناس على العكس .
الل ه ٰ ّ يغضب إن تركت سؤاله :: وبني آدم حين يسأل يغضب
فالمعنى – إنك إذا رأيت في يد أحد من المال ما أعجبك وطمحت إليه نفسك فلا تسأله ما في يده واستعن بسؤال الل ه ٰ ّ من فضله – عن
سؤال عبده فالحديث إرشاد إلى القناعة ، والتنزه عن الطمح ، وأين هذا من سؤال الل ه ٰ ّ بأنبيائه وأوليائه أو سؤال أنبيائه الشفاعة للسائلين
فيما جعل الل ه ٰ ّ شفاعتهم فيه الذي هو من أقوى الأسباب في النجاح ، ولـكن الإنسان إذا ركب الهوى شط به في مجال الأوهام ،
وخرج به عن جادة الأفهام .
}{}{}{}{
}{}{}{
}{}{
}{
? ?
إنه لا يستغاث بي
جاء في الحديث إنه كان في زمن النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - منافق يؤذي المؤمنين ، فقال أبو بكر الصديق : قوموا بنا لنستغيث برسول
الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - من هذا المنافق ، فقال النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم :
))إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالل ه((.. ٰ ّ
رواه الطبراني في معجمه الـكبير .
وهذا الحديث قد يستدل به من يقول بمنع الاستغاثة به - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، وهذا استدلال باطل من أصله وذلك لأنه لو أجراه
على ظاهره لكان المقصود به منع الاستغاثة به - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - مطلقا ،ً كما هو ظاهر اللفظ ، وهذا منقوض بفعل الصحابة معه -
٥٩ Shamela.org