١ صفحة جديدة 1
صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - إذ كانوا يستغيثون ويستسقون به و يطلبون منه الدعاء وهو يستجيب لذلك بفرح وسرور وحينئذ فلابد من تأو يله
بما يناسب عمومات الأحاديث لينتظم شمل النصوص فنقول : إن المراد بقوله ذلك هو إثبات حقيقة التوحيد في أصل الاعتقاد وهو
أن المغيث حقيقة هو الل ه ٰ ّ تعالى والعبد ما هو إلا واسطة في ذلك أو أنه أراد أن يعلمهم أنه لا يطلب من العبد ما لا يقدر عليه كالفوز
بالجنة والنجاة من النار والهداية التي هي العصمة من الغواية وضمان الختم على السعادة .
والحديث لا يدل على تخصيص الاستعانة والإغاثة بالحي دون الميت ولا يمت بصلة إلى هذا التفر يق بل إن ظاهره يمنع الاستغاثة أبدا ً
بما سوى الل ه ٰ ّ دون تفر يق بين حي وميت وهذا غير مقصود لما قدمناه .
وقد أشار الشيخ ابن تيمية في الفتاوى إلى نحو هذا المعنى حيث قال : قد يكون في كلام الل ه ٰ ّ ورسوله عبارة لها معنى صحيح لـكن بعض
الناس يفهم من تلك غير مراد الل ه ٰ ّ ورسوله فهذا يرد عليه فهمه ، كما روى الطبراني في معجمه الـكبير أنه كان في زمن النبي - صلى
الل ه ٰ ّ عليه وسلم - منافق يؤذي المؤمنين ، فقال أبو بكر الصديق : قوموا بنا لنستغيث برسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - من هذا المنافق
، فقال النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - :
))إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالل ه(( ٰ ّ ..
فهذا إنما أراد به النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - المعنى الثاني وهو أن يطلب منه ما لا يقدر عليه إلا الل ه ٰ ّ ، وإلا فالصحابة كانوا يطلبون
منه الدعاء ويستسقون به كما في صحيح البخاري عن ابن عمر قال : ربما تذكرت الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم -
يستسقى فما ينزل حتى يجيش له ميزاب :
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه :: ثمال اليتامى عصمة للأرامل
ألفاظ مستعملة وردت في هذا الباب
وقد وردت ألفاظ في مدح النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - حصل بسببها اللبس عند بعضهم فحـكم بالـكفر على قائليها وذلك كقولهم :
ليس لنا ملاذ سوى النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - .
ولا جاء إلا هو ..
وأنا مستجير به ..
وإليه يفزع في المصائب
وإن توقفت فمن أسأل
ومقصودهم ليس لنا ملاذ أي من الخلق ، ولا رجاء أي من البشر ، وإليه يفزع في المصائب أي من سائر الخلق لـكرامته عند مولاه
وليقوم هو بالتوجه إلى الل ه ٰ ّ والطلب منه وإن توقفت فمن أسال أي من عباد الل ه ٰ ّ .
ومع أننا في دعائنا وتوسلنا لا نستعمل مثل هذه الألفاظ ولا ندعو إليها ولا نحث عليها دفعا ًللإيهام وابتعادا ً عن الألفاظ المختلف فيها
وتمسكا ًبالظاهر الذي لا خلاف فيه إلا أننا نرى أن الحكم على قائليها بالـكفر تسرع ليس بمحمود وتصرف لا حكمة فيه وذلك لأنه لابد
من أن نأخذ في الاعتبار أن قائليها هم من الموحدين يشهدون أن لا إله إلا الل ه ٰ ّ وأن محمدا ً رسول الل ه ٰ ّ و يقيمون الصلاة و يصدقون بجميع
أركان الدين و يؤمنون بالل ه ٰ ّ ربا ًوبمحمد نبيا ًوبالإسلام دينا ًوبذلك صارت لهم ذمة أهل الدين وحرمة الإسلام ، فعن أنس رضي الل ه ٰ ّ
عنه قال : قال رسول الل ه ٰ ّ صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم :
))من صلى صلاتنا وأسلم واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الل ه ٰ ّ ورسوله فلا تخفروا الل ه ٰ ّ في ذمته(( ..
رواه البخاري .
ومن هنا فإن الواجب علينا أننا إذا وجدنا في كلام المؤمنين إسناد شيء لغير الل ه ٰ ّ سبحانه وتعالى فإنه يجب حمله على المجاز العقلي ولا
سبيل إلى تكفيرهم إذ المجاز العقلي مستعمل في الكتاب والسنة فصدور ذلك الإسناد من موحد كاف في جعله إسنادا ً مجاز يا ً لأن
٦٠ Shamela.org