١ صفحة جديدة 1
أما القبر حقيقة فلا يقصده ولا يتوجه إليه مسافر ، ونحن إنما نتوجه إليه - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ونشد رحالنا لز يارته هو ونتقرب إلى
الل ه ٰ ّ بتلك الز يارة ، ولذلك فالواجب على المسلمين الزائرين أن يصححوا ألفاظهم ابتعادا ً عن الشبهة ، و يقولوا : نحن نزور رسول الل ه ٰ ّ
ونشد الرحل إلى رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، ومن هنا قال مالك : أكره للرجل أن يقول : زرت قبر الرسول .
وفسره العلماء من أئمة المالـكية بأن ذلك من الأدب في التعبير اللفظي ،
ولو كان المسافر لز يارة القبر لا يقصد إلا ز يارة القبر فقط لما رأيت هذا الازدحام الشديد على الروضة المشرفة .
ولما رأيت الناس يتسابقون ويتدافعون عند فتح أبواب المسجد النبوي حتى ليكاد يقتل بعضهم بعضا ً ، وهؤلاء الذين يحرصون على
الصلاة في المسجد والمسابقة إلى الروضة هم الذين جاءوا لز يارة محمد بن عبد الل ه ٰ ّ صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم ، وشدوا رحلهم إليه .
[[[
تحقيق مفيد
تحقيق العلامة الشيخ عطية محمد سالم صاحب تكملة أضواء البيان
وقد ذكر هذه المسألة العلامة الشيخ عطية محمد سالم القاضي بالمدينة المنورة في كتابه الذي تمم به التفسير المشهور المسمى بأضواء البيان
للعلامة المفسر الشيخ محمد أمين الشنقيطي فقال :
وأعتقد أن هذه المسألة لولا نزاع معاصري شيخ الإسلام معه في غيرها لما كان لها محل ولا مجال .
ولـكنهم وجدوها حساسة ولها مساس بالعاطفة ومحبة رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، فأثاروها وحكموا عليه بالالتزام أي بلازم
كلامه حينما قال :
لا يكون شد الرحال لمجرد الز يارة ، بل تكون للمسجد من أجل الز يارة عملا ًبنص الحديث ، فتقولوا عليه ما لم يقله صراحة ، لو حمل
كلامه على النفي بدل من النهي لكان موافقا ًأي لا يتأتى ذلك لأنه رحمه الل ه ٰ ّ لم يمنع ز يارته - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ولا السلام عليه ،
بل يجعلها من الفضائل والقربات ، وإنما يلتزم بنص الحديث في جعل شد الرحال إلى المسجد ولكل شيء ، ومنه السلام على رسول
الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - كما صرح بذلك في كتبه . اهـ كلام الشيخ عطية في أضواء البيان )ج٨ ص٥٨٦(.
ثم نقل من نصوص كلام ابن تيمية ما نقلناه عنه ثم قال :
فدل كلامه رحمه الل ه ٰ ّ أن ز يارة القبر والصلاة في المسجد مرتبطان ، ومن ادعى انفكاكهما عمليا ً فقد خالف الواقع ، وإذا ثبتت
الرابطة بينهما انتفى الخلاف وزال موجب النزاع والحمد لل ه ٰ ّ رب العالمين ، وصرح في موضع آخر ص٣٤٦ في قصر الصلاة في السفر
لز يارة قبور الصالحـين عن أصحاب أحمد أربعة أقوال ، الثالث منها : تقصر إلى قبر نبينا عليه الصلاة والسلام .
)أضواء البيان ج٨ ص٥٩٠( ، ثم قال الشيخ عطية :
وهذا غاية في التصريح منه رحمه الل ه ٰ ّ أنه لا انفكاك من حيث الواقع بين الز يارة والصلاة في المسجد عند عامة العلماء .
ثم قال في حق الجاهل : وأما من لم يعرف هذا فقد لا يقصد إلا السفر إلى القبر ، ثم إنه لابد أن يصلي في مسجده فيثاب على ذلك
، وما فعله وهو منهي عنه ولم يعلم أنه منهي عنه لا يعاقب فيحصل له أجر ولا يكون عليه وزر .
)أنظر أضواء البيان ج٨ ص٥٩٠( .
وبه يظهر لك أن قاصد القبر على كل حال ليس بمحروم من الأجر والثواب فهل يقال في حقه : أنه مبتدع أو ضال أو مشرك ؟
سبحانك هذا بهتان عظيم .
[[[
الإمام مالك والز يارة
الإمام مالك هو من أشد الناس تعظيما ًللجناب النبوي وهو الذي كان لا يمشي في المدينة المنورة متنعلا ًولا راكبا ًولا يقضي فيها حاجته
احتراما ًوتعظيما ًوتكريما ًلتراب المدينة الذي مشى عليه رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، وها هو يخاطب أمير المؤمنين المهدي لما جاء
٩٩ Shamela.org