وقد يقال في جمع تريبة: تريب، قال المثقب:
ومن ذهب يسن على تريب كلون العاج ليس به غضون
والمعنى: من بين صلب الرجل وترائب المرأة.
والابتلاء: الاختبار.
واختلف في معنى قوله: ﴿عَلَى رَجْعِهِ﴾ :
فقال الضحاك: على رجع الإنسان ماء، كما كان. وقال عكرمة ومجاهد: على رجع الماء في صلبه، أو في إحليله. وقال الحسن وقتادة: على رجع الإنسان بالإحياء بعد الموت.
ويسأل عن الناصب لقوله: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ ؟
وفيه اختلاف على قدر اختلاف العلماء في معنى (الرجع) :
فقال الزجاج: العامل فيه فعل مضمر يدل عليه ﴿عَلَى رَجْعِهِ﴾ ؛ تقديره: يرجعه يوم تبلى السرائر، ولا يجوز أن يعمل فيه ﴿عَلَى رَجْعِهِ﴾ ؛ لأنه مصدر ولا يجوز أن يفرق بينه وبين صلته.
وقيل: العامل فيه ﴿قَادِرٌ﴾ وهذا على مذهل من قال: إن معنى ﴿عَلَى رَجْعِهِ﴾ على بعثه وإحيائه بعد الموت، ويكون جواباً لقولهم: ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ [المؤمنون: ٨٢] ، وما أشبه ذلك مما فيه إنكارهم للبعث، وقيل: وهو نصب على إضمار (أعني) .