قَالَ أَبُو سَلَمَةَ ¬ (¬١): وَمَا هُمَا يَوْمَئِذٍ ¬ (¬٢) فِي الْقَوْمِ. [أطرافه: ٣٤٧١، ٣٦٦٣، ٣٦٩٠، أخرجه: م ٢٣٨٨، ت ٣٦٧٧، تحفة: ١٤٩٥١].
٥ - بَابٌ إِذَا قَالَ: اكْفِنِي مَؤونَةَ النَّخْلِ ¬ (¬٣) أَوْ غَيْرِهِ، وَتُشْرِكُنِي ¬ (¬٤) فِي الثَّمَرِ
٢٣٢٥ - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ¬ (¬٥)، أَنَا شُعَيْبٌ ¬ (¬٦)، ثَنَا أَبُو الزِّنَادِ ¬ (¬٧)،
"أَوْ غَيْرِهِ" في ذ: "وَغَيْرِهِ".
===
¬(¬١) الراوي المذكور، "قس" (٥/ ٣٤٤).
¬ (¬٢) قوله: (وما هما يومئذ) أي لم يكونا يومئذ حاضِرَينَ، وإنما قال ذلك رسول الله ﷺ ثقة بهما لعلمه بصدق إيمانهما وقوة يقينهما وكمال معرفتهما بقدرة الله تعالى، "ع" (٩/ ١٢).
¬ (¬٣) أي: إذا قال صاحب النخيل لغيره: اكفني مؤونة النخل. والمؤونة هي العمل فيه من السقي والقيام عليه بما يتعلق به، "ع" (٩/ ١٣).
¬ (¬٤) قوله: (وتشركني) بالرفع والنصب، وجه الرفع تقدير المبتدأ، أي: أنت تشركني، والواو فيه للحال، ووجه النصب تقدير كلمة "أَنْ" بعد الواو، كذا في "العيني" (٩/ ١٣).
قال في "الفتح" (٥/ ٨): يجوز في "تشركني" فتحُ أوله وثالثه، وضمُّ أوّله وكسرُ ثالثه، بخلاف قوله: "ونشرككم" فإنه بفتح أوله وثالثه حسب، انتهى.
¬ (¬٥) "الحكم بن نافع" هو أبو اليمان الحمصي.
¬ (¬٦) "شعيب" هو ابن أبي حمزة الحمصي واسم أبيه دينار.
¬ (¬٧) "أبو الزناد" عبد الله بن ذكوان.