جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي ¬ (¬١) قَالَ: سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ ¬ (¬٢)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ¬ (¬٣)﴾ [الممتحنة: ١٢] قَالَ: إِنَّمَا هُوَ ¬ (¬٤) شَرْطٌ شَرَطَهُ اللَّهُ لِلنِّسَاءِ ¬ (¬٥). [تحفة: ٦٠٨٩].
٤٨٩٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ¬ (¬٦) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٧) قَالَ: الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَاهُ ¬ (¬٨) قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ: سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فقَالَ: "أَتُبَايِعُونِّي عَلَى أنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ
"سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ" في نـ: "سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ بنَ خِرِّيتٍ". "تَعَالَى" سقط في نـ. "أَتُبَايِعُونِّي" في ذ: "أَتُبَايِعُونَنِي".
===
¬(¬١) هو جرير بن حازم، "قس" (١١/ ١٥٦).
¬ (¬٢) مولى ابن عباس.
¬ (¬٣) قوله: (﴿فِي مَعْرُوفٍ﴾) أي: في حسنة تأمرهن بها، والتقييد بالمعروف مع أن الرسول لا يأمر إلا به تنبيه على أنه لا يجوز طاعة مخلوق في معصية الخالق، قاله البيضاوي في "تفسيره" (٢/ ١٠٦٤).
¬ (¬٤) يعني النوح، أو لا يخلونّ رجل بامرأة، أو أعم، "قس" (١١/ ١٥٦).
¬ (¬٥) قوله: (شرطه اللَّه للنساء) أي: على النساء، "ف" (٨/ ٦٣٩)، قال الكرماني (١٨/ ١٣٩ - ١٤٠): فإن قلت: وكذلك للرجال كما مرَّ في "كتاب الإيمان" فما وجه التخصيص بهن؟ قلت: مفهوم اللقب مردود، انتهى.
¬ (¬٦) المديني، "قس" (١١/ ١٥٧).
¬ (¬٧) ابن عيينة، "قس" (١١/ ١٥٧).
¬ (¬٨) هو من تقديم الاسم على الفعل أي: حدثنا الزهري بالحديث الذي يريد أن يذكره، "قس" (١١/ ١٥٧).