لَوْ كَانَ فُلَانٌ حَيًّا، لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ ¬ (¬١) دَخَلَ عَلَيَّ؟ فَقَالَ ¬ (¬٢): "نَعَمْ، الرَّضَاعَةُ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلَادَة ¬ (¬٣) ". [راجع: ٢٦٤٦].
٥١٠٠ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ¬ (¬٤) قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِر بْنِ زيدٍ ¬ (¬٥)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قِيلَ ¬ (¬٦) لِلنَّبِيِّ ﷺ: أَلَا تَزَوَّجُ ابْنَةَ حَمْزَةَ ¬ (¬٧)؟ قَالَ: "إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ".
وَقَالَ بِشْرُ ¬ (¬٨) بْنُ عُمَرَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ مِثْلَهُ. [راجع: ٢٦٤٥].
"فَقَالَ: نَعَمْ" في نـ: "قَالَ: نَعَمْ". "أَلَا تَزَوَّجُ" في هـ، ذ: "أَلَا تَتَزَوَّجُ". "ابْنَةَ حَمْزَةَ" في نـ: "بِنْتَ حَمْزَةَ". "ابْنَةُ أَخِي" في نـ: "بِنْتُ أَخِي". "سَمِعْتُ" في نـ: "قَالَ: سَمِعْتُ" في الموضعين.
===
¬(¬١) قوله: (لو كان فلان حيًّا لعمها من الرضاعة) لم يسم أيضًا، وليس هو أفلح أخا أبي القعيس، فإن ذلك قد أذن لها في دخوله عليها، ولهذا ذكرت أنه مات، كذا في "مقدمة الفتح" (ص: ٣٢١). وفي "الفتح" (٩/ ١٤١): ويحتمل أن تكون ظنت أنه مات لبعد عهدها به، ثم قدم بعد ذلك فاستأذن.
¬ (¬٢) ﷺ.
¬ (¬٣) بكسر الواو، أي النسب، "مر" (٦/ ٣٢١).
¬ (¬٤) ابن مسرهد.
¬ (¬٥) البصري، "ف" (٩/ ١٤٢).
¬ (¬٦) القائل هو علي أبي طالب، "ف" (٩/ ١٤٢).
¬ (¬٧) في اسمها سبعة أقوال: أمامة وعمارة وسلمى وعائشة وفاطمة وأمة اللَّه ويعلى، وكنيتها أم الفضل، "تو" (٧/ ٣٢٢١)، "ف" (٩/ ١٤٢).
¬ (¬٨) مراد البخاري من سياق هذا التعليق بيان سماع قتادة من جابر بن