أَمَّا بَعْدُ، نَزَلَ ¬ (¬١) تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ: الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ، وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ ¬ (¬٢) الْعَقْلَ. [راجع: ٤٦١٩].
٣ - بَابٌ ¬ (¬٣) نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهِيَ ¬ (¬٤) مِنَ الْبُشرِ وَالتَّمْرِ
٥٥٨٢ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ¬ (¬٥) بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْد ¬ (¬٦) وَأَبَا طَلْحَةَ ¬ (¬٧) وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ¬ (¬٨) مِنْ فَضِيخِ زَهْوٍ وَتَمْرٍ ¬ (¬٩)،
===
¬(¬١) قوله: (أما بعد، نزل) فإن قلت: القياس أن يقال: فقد نزل؟ قلت: جاز حذف الفاء، وقد مرَّ مرارًا، "ك" (٢٠/ ١٤١).
وفي "فتح الباري" (١٠/ ٣٦): وسيأتي قريبًا (برقم: ٥٥٨٨) عن أحمد بن أبي رجاء بلفظ: "خطب عمر على المنبر فقال: إنه قد نزل" ليس فيه "أما بعد"، وأخرجه الإسماعيلي بلفظ "أما بعد: فإن الخمر" فظهر أن حذف الفاء هاثباتها من تصرف الرواة، وقال صاحب "الفتح": لا حجة فيه: لجواز حذف الفاء.
¬ (¬٢) أي: غطَّاه، "قس" (١٢/ ٣٨١)، سيأتي الكلام عليه (برقم: ٥٥٨٨).
¬ (¬٣) بالتنوين، "قس" (١٢/ ٣٨١).
¬ (¬٤) أي: تصنع أو تتخذ، "ف" (١٠/ ٣٧).
¬ (¬٥) هو ابن أبي أويس،"ع" (١٤/ ٥٨٢).
¬ (¬٦) ابن الجراح، "ف" (١٠/ ٣٧).
¬ (¬٧) زوج أم أنس، "ف" (١٠/ ٣٧).
¬ (¬٨) أقرأ الصحابة، "ك" (٢٠/ ١٤٢).
¬ (¬٩) قوله: (من فضيخ زهوٍ وتمير) أما الفضيخ فهو -بفاء ومعجمتين وزن عظيم-: اسم للبسر إذا شدخ ونبذ، وأما الزهو- هو بفتح الزاي