مِنْ غُسلِهِ ¬ (¬١) قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ¬ (¬٢) قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ¬ (¬٣) ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ ¬ (¬٤) رَجُلًا قَدْ أَجَزتُهُ ¬ (¬٥): فُلَانُ بْنُ هُبَيرَةَ ¬ (¬٦). فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ". قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذَاكَ ضُحًى ¬ (¬٧). [راجع: ٢٨٠].
"ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ" في نـ: "ثَمَانَ رَكَعَاتٍ". "وَذَاكَ" في هـ، ذ: لا وَذَلِكَ".
===
¬(¬١) بفتح الغين، ولأبي ذر بضمها، "قس" (١٣/ ١٩٧).
¬ (¬٢) أي: من الصلاة، "ك" (٢٢/ ٢٨).
¬ (¬٣) قوله: (زعم) أي: قال: وهو قد يستعمل في القول المحقق، و"ابن أمي" يعني عليًّا ﵁. و"قاتل" اسم فاعل بمعنى الاستقبال. و"أجرته" بقصر الهمزة أي: أمنته وجعلته ذا أمن، وأجزت له بالدخول في دار الإسلام. فيه: ندبية صلاة الضحى، والترحيب للداخل، وجواز إجارة الكافر. قال ابن بطال: يقال: "زعم" إذا ذكر خبرًا لا يدري أحَقٌّ أو باطلٌ. وقد روي في الحديث "زعموا، بئس مطية الرجل"، ومعناه: أن مَنْ أكثر الحديث بما لا يعلم صدقه لم يؤمن عليه الكذب. وفائدة حديث أم هانئ أنها تكلمت بهذه الكلمة ولم ينكرها ﷺ ولا جعلها كاذبةً بذكرها، "ك" (٢٢/ ٢٨).
¬ (¬٤) اسم فاعل بمعنى الاستقبال، "ك" (٢٢/ ٢٨)، "ع" (١٥/ ٢٩٣).
¬ (¬٥) أي: أمنته.
¬ (¬٦) قيل: اسمه الحارث بن هشام المخزومي، "ك" (٢٢/ ٢٨)، "ع" (١٥/ ٢٩٣).
¬ (¬٧) أي: صلاته الثمان ركعات، "قس" (١٣/ ١٩٨)، ومرَّ الحديث (برقم: ٣٥٧، و ١١٧٦).