لِتُعْتِقَهَا، فَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلَاءَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسولَ الله إِنِّي اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ لأُعْتِقَهَا، وَإِنَّ أَهْلَهَا يَشْتَرِطُونَ وَلَاءَهَا، فَقَالَ: "أَعْتِقِيهَا فَإنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ¬ (¬١) - أَوْ ¬ (¬٢) قَالَ: أَعْطَى الثَّمَنَ - ". قَالَ: فَاشْتَرتْهَا فَأَعْتَقَتْهَا. قَالَ: وَخُيِّرَتْ ¬ (¬٣) نَفْسُهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا ¬ (¬٤)، وَقَالَتْ: لَوْ أعْطِيتُ كَذَا وَكَذَا ¬ (¬٥) مَا كُنْتُ مَعَهُ. قَالَ الأَسوَدُ: وَكَانَ زَوْجُهَا ¬ (¬٦) حُرًّا ¬ (¬٧).
قَالَ أَبُو عَبدِ اللَّهِ: قَوْلُ الأَسْوَدِ ¬ (¬٨) مُنْقَطِعٌ ¬ (¬٩)، وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ: رَأَيْتُهُ عَبْدًا، أَصَحُّ. [أطرافه: ٤٥٦، أخرجه: ت ١٢٥٦، س ٣٤٤٩، تحفة: ١٥٩٩٢].
"فَاشْتَرَطَ" في نـ: "وَاشْتَرَطَ". "خُيِّرَتْ نَفْسُهَا" لفظ "نفسها" ثبت في سـ، حـ، ذ. "وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ" في نـ: "وَقَالَ ابنُ عَبَّاسٍ".
===
¬(¬١) مطابقة الحديث للترجمة: من حيث إن الولاء لما كان للمعتق استوى السائبة وغيره، "ع" (١٦/ ٣٦).
¬ (¬٢) بالشك من الراوي، "قس" (١٤/ ١٩٦).
¬ (¬٣) على صيغة المجهول، أي: لما أُعتقت خُيِّرت بين فسخ نكاحها واختيارها نفسَها وبين إمضاء النكاح واختيارها زوجَها، "ع" (١٦/ ٣٦).
¬ (¬٤) مرَّ البحث المتعلق بالخيار في "الطلاق" (باب: ١٥).
¬ (¬٥) من المال، "ع" (١٦/ ٣٦).
¬ (¬٦) اسمه مغيث، "ع" (١٦/ ٣٦).
¬ (¬٧) مرَّ تحقيق كونه حرًا في "الطلاق" (باب: ١٥).
¬ (¬٨) ابن يزيد، "ع" (١٦/ ٣٦).
¬ (¬٩) قوله: (منقطع) أي لم يصله بذكر عائشة فيه، وقول ابن عباس أصح؛ لأنه ذكر أنه رآه، وقد صح أنه حضر القصة وشاهدها، فيرجح قوله على قول من لم يشهدها، فإن الأسود لم يدخل المدينة في عهد النبي ﷺ،