Tafsir QS. Al-Baqarah: 186 البقرة

﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون﴾ قوله تعالى: ﴿وَإذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ اختلف أهل التأويل في سبب نزول هذه الآية , على أربعة أقاويل: أحدها: أنها نزلت في سائل سأل النبي ﷺ فقال: يا محمد أقريبٌ ربنا فنناجيه , أم بعيد فنناديه؟ فأُنْزِلَتْ هذه الآية , وهو قول الحسن البصري. والثاني: أنها نزلت في قوم سألوا رسول الله ﷺ عن أي ساعة يدعون الله فيها , وهذا قول عطاء والسدي. والثالث: أنها نزلت جواباً لقوم قالوا: كيف ندعو؟ , وهذا قول قتادة. والرابع: أنها نزلت في قوم حين نَزَلَ قولُه تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ قالوا: إلى أين ندعوه؟ , وهذا قول مجاهد.

Juz 1, halaman 242 ›

وفي قوله تعالى: ﴿قَرِيبٌ﴾ تأويلان: أحدهما: قريب الإجابة. والثاني: قريب من سماع الدعاء. وفي قوله تعالى: ﴿أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ﴾ تأويلان: أحدهما: معناه أسمع دعوة الداعي إذا دعاني , فعبر عن السماع بالإجابة , لأن السماع مقدمة الإجابة. والثاني: أنه أراد إجابة الداعي إلى ما سأل , ولا يخلو سؤال الداعي أن يكون موافقاً للمصلحة أو مخالفاً لها , فإن كان مخالفاً للمصلحة لم تجز الإجابة إليه , وإن كان موافقاً للمصلحة , فلا يخلو حال الداعي من أحد أمرين: إما أن يكون مستكملاً شروط الطلب أو مقصوراً فيها: فإن استكملها جازت إجابته , وفي وجوبها قولان: أحدهما: أنها واجبة لأنها تجري مجرى ثواب الأعمال , لأن الدعاء عبادة ثوابها الإجابة. والثاني: أنها غير واجبة لأنها رغبة وطلب , فصارت الإجابة إليها تفضلاً. وإن كان مقصوراً في شروط الطلب لم تجب إجابته , وفي جوازها قولان: أحدهما: لا تجوز , وهوقول من أوجبها مع استكمال شروطها. والثاني: تجوز , وهو قول من لم يوجبها مع استكمال شروطها. وفي قوله تعالى: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي﴾ أربعة تأويلات: أحدها: أن الإستجابة بمعنى الإجابة , يقال استجبت له بمعنى أجبته , وهذا قول أبي عبيدة , وأنشد قول كعب بن سعد الغنوي:

(وداعٍ دَعَا: يا من يجيب إلي الندا ... فلم يستجبه عند ذلك مجيب)

أي فلم يجبه. والثاني: أن الإستجابة طلب الموافقة للإجابة , وهذا قول ثعلب.

Juz 1, halaman 243 ›

والثالث: أن معناه فليستجيبوا إليَّ بالطاعة. والرابع: فليستجيبوا لي , يعني فليدعوني.

Juz 1, halaman 244 ›