٢٠٦ - ﴿وَإِذا قِيلَ لَهُ اِتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ (٢٠٦)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا): سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قِيلَ﴾. ﴿اِتَّقِ﴾: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
وجملة: ﴿اتَّقِ ... ﴾: في محل رفع نائب فاعل. وجملة: ﴿قِيلَ ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة ﴿إِذا قِيلَ ... ﴾. معطوفة على جملة: يعجبك ..... ﴿أَخَذَتْهُ﴾: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، و (الهاء): مفعول به. ﴿الْعِزَّةُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿أَخَذَتْهُ ... ﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿بِالْإِثْمِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿الْعِزَّةُ،﴾ والتقدير: أخذته العزة ملتبسة بالإثم. [ويجوز أن تكون الحال من (الهاء) في ﴿أَخَذَتْهُ؛﴾ أي: أخذته العزة آثما. ويجوز أن تكون (الباء) للسببية فيكون الجار والمجرور متعلقا بالفعل؛ أي: أخذته العزة بسبب الإثم].
﴿فَحَسْبُهُ﴾: (الفاء): استئنافية. (حسبه): مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿جَهَنَّمُ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. والجملة: استئنافية. ﴿وَلَبِئْسَ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): واقعة في جواب قسم محذوف. (بئس): فعل ماض جامد، لإنشاء الذم. ﴿الْمِهادُ﴾: فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم، وهو مبتدأ مؤخر. وجملة: (بئس المهاد): خبر مقدم. وجملة المبتدأ والخبر:
جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.
٢٠٧ - ﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (٢٠٧)﴾
الإعراب
﴿وَمِنَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي﴾: مثل إعراب:
﴿فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ﴾ في الآية (٢٠٠).ومعطوفة عليها. وجملة: ﴿يَشْرِي ... ﴾:
صلة الموصول. ﴿نَفْسَهُ﴾: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. ﴿اِبْتِغاءَ﴾: مفعول لأجله منصوب. ﴿مَرْضاتِ﴾: مضاف إليه. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو):
استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿رَؤُفٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿بِالْعِبادِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿رَؤُفٌ﴾. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية.
٢٠٨ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٠٨)﴾
الإعراب