Tafsir QS. Al-Baqarah: 238 البقرة

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾

Tafsir ayat ini menurut para ulama

Pilih kitab tafsir lain (28)

Tafsir al-Khazin الخازن
Tafsiru Abi Su'ud أبو السعود
Tafsir al-Kasysyaf الزمخشري
Zadul Masir ابن الجوزي
Tafsir Ibni Juzayy (Thaibah al-Khadhra') ابن جزي الكلبي
Tafsir Ibni 'Athiyyah ابن عطية
Tafsir al-Bahrul Muhith (al-Fikr) أبو حيان الأندلسي
Ad-Durrul Mantsur الجلال السيوطي
Tafsir Fathul Qadir الشوكاني
Tafsir as-Sa'di عبد الرحمن السعدي
Tafsir Ibni 'Asyur ابن عاشور
At-Tafsirul Muyassar مجموعة من المؤلفين
At-Tafsir al-Wasith (Majma' al-Buhuts) مجموعة من المؤلفين
Tafsir al-Munir (Zuhaili) وهبة الزحيلي
Tafsir al-Wasith (Zuhaili) وهبة الزحيلي
Tafsir Ibni Kamal Basya ابن كمال باشا
Tafsir al-Maraghi المراغي، أحمد بن مصطفى
Tafsir al-Mawardi الماوردي
Tafsir as-Sam'ani أبو المظفر السمعاني
Tafsir ats-Tsa'labi الثعلبي
Tafsir al-Wasith (al-Wahidi) الواحدي
Tafsir Muqatil مقاتل
Mausu'atu At-Tafsiril Ma'tsur مجموعة من المؤلفين
Tafsiruts-Tsariyyil Jami' محمد الهلال
Bayanun Nazhm fil Qur'an al-Karim محمد فاروق الزين
Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an محمود صافي
Tafsir ad-Durrah (I'rab) محمد علي طه الدرة
I'rab al-Qur'an al-Karim مجموعة من المؤلفين

Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an · Pengarang: محمود صافي

-الفرق بين «الرجال يعفون والنساء يعفون» هو في الواو والنون ففي الأول الواو فاعل، والنون علامة الرفع، وفي الثاني الواو لام الفعل والنون نون النسوة وهي ضمير رفع. والفعل مبني على السكون المقدر.

﴿حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ (٢٣٨)﴾

الإعراب:

(حافظوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون .. والواو فاعل (على الصلوات) جارّ ومجرور متعلّق ب (حافظوا)، (الصلاة) معطوف على الصلوات بالواو مجرور مثله (الوسطى) نعت للصلاة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف (الواو) عاطفة (قوموا) مثل حافظوا (لله) جار ومجرور متعلّق بمحذوف حال من ضمير قوموا أي متعبّدين لله (¬١)، (قانتين) حال ثانية من ضمير قوموا منصوبة وعلامة النصب الياء.

جملة: «حافظوا» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «قوموا» لا محلّ لها معطوفة على جملة حافظوا.

الصرف:

(الوسطى)،اسم تفضيل على وزن فعلى بضمّ الفاء، وهو مؤنّث الأوسط، وجاء اللفظ مؤنّثا لأنه محلّى ب (ال) نعت للصلاة وهي مؤنّث فيجب الاتباع.

﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (٢٣٩)﴾

Juz 1, halaman 515 ›

الإعراب:

(الفاء) عاطفة (إن خفتم) مثل إن طلّقتم (¬١)، (الفاء) رابطة لجواب الشرط (رجالا) حال منصوبة، والتقدير فصلّوا رجالا أي ماشين (أو) حرف عطف (ركبانا) معطوف على (رجالا) منصوب مثله، (الفاء) عاطفة (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب (أمنتم) فعل ماض مبنيّ على السكون ..

و (تم) فاعل (الفاء) رابطة لجواب الشرط (اذكروا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون .. والواو فاعل (الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب (الكاف) حرف جرّ وتشبيه (¬٢) (ما) اسم موصول (¬٣) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق أي اذكروا الله ذكرا كالذي علّمكم إيّاه (علّم) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و (كم) ضمير مفعول به (ما) اسم موصول في محلّ نصب بدل من العائد المحذوف في (علّمكم) أي: علّمكم إيّاه (¬٤)، (لم) حرف نفي وقلب وجزم (تكونوا) مضارع ناقص مجزوم وعلامة الجزم حذف النون .. والواو اسم تكون (تعلمون) مضارع مرفوع .. والواو فاعل.

جملة: إن خفتم لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة في الآية السابقة.

وجملة: «(صلّوا) رجالا» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

وجملة: «أمنتم» في محلّ جرّ مضاف إليه.

Juz 1, halaman 516 ›

Lanjut membaca di kitab

Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.

Cari kutipan ayat ini di seluruh perpustakaan →