لوقوعه في جواب الأمر، والفاعل يعود إلى ﴿رَبَّكَ﴾. ﴿لَنا:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما.
﴿ما:﴾ اسم استفهام، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ﴿هِيَ:﴾ ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع خبره، ويجوز اعتباره مبتدأ مؤخرا و ﴿ما:﴾ خبرا مقدما، وعلى الوجهين فالجملة اسمية في محل نصب مفعول به، وجملة: ﴿يُبَيِّنْ﴾ لا محل لها؛ لأنها جواب الطلب، والأمر، وجوابه في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالُوا:﴾ كلام مستأنف لا محل له.
﴿قالَ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى (﴿مُوسى﴾). ﴿إِنَّهُ:﴾ حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمه.
﴿يَقُولُ:﴾ فعل مضارع، والفاعل يعود إلى ﴿رَبَّكَ﴾. ﴿إِنَّها:﴾ حرف مشبه بالفعل، و (ها): اسمها، ﴿بَقَرَةٌ:﴾ خبر (إنّ)، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿يَقُولُ﴾ في محل رفع خبر (إنّ) والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالَ..﴾. إلخ: مستأنفة لا محل لها. ﴿لا:﴾ نافية. ﴿فارِضٌ:﴾ صفة ﴿بَقَرَةٌ:﴾ وهي صفة منفية. ﴿وَلا بِكْرٌ:﴾ معطوف على سابقه وهو صفة منفية أيضا، وجوز أبو البقاء وغيره اعتبار الصفتين خبرا لمبتدإ محذوف، التقدير: لا هي فارض، ولا هي بكر، وتكون الجملتان في محل رفع صفة (بقرة). ﴿عَوانٌ:﴾ صفة ﴿بَقَرَةٌ﴾ أيضا، أو هي خبر لمبتدإ محذوف، والجملة الاسمية في محل رفع صفة ﴿بَقَرَةٌ﴾ أو هي في محل نصب حال منها بعد وصفها بما تقدم. ﴿بَيْنَ:﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة: ﴿عَوانٌ﴾ أو هو متعلق به نفسه. و ﴿بَيْنَ﴾ مضاف، و ﴿ذلِكَ﴾ اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له، وانظر دلالة: ﴿ذلِكَ﴾ على المثنى في الآية رقم [١٥٠] من سورة (النساء). ﴿فَافْعَلُوا:﴾ الفاء: هي الفصيحة؛ لأنها تفصح عن شرط مقدر، التقدير: إذا وجدتم البقرة الموصوفة بما ذكر (﴿فَافْعَلُوا﴾) وهذا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتّفريق. ﴿ما:﴾ اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به.
﴿تُؤْمَرُونَ:﴾ فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو نائب فاعله، والجملة الفعلية صلة (ما) أو صفتها، والعائد أو الرابط محذوف، التقدير: فافعلوا الذي، أو شيئا تؤمرون به، وجملة: ﴿فَافْعَلُوا..﴾. إلخ: لا محل لها؛ لأنها جواب للشّرط المقدر ب «إذا»، والشرط المقدر، وجوابه في محل نصب مقول القول أيضا.
﴿قالُوا اُدْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النّاظِرِينَ (٦٩)﴾
الشرح: ﴿قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها﴾ اللّون: واحد الألوان، وهو هيئة كالسواد، والبياض، والحمرة، والزرقة... إلخ، واللون: النوع، وفلان متلوّن: إذا كان لا يثبت على خلق واحد، وحال واحدة، قال الشاعر في هجاء متلوّن: [مجزوء الكامل]