Mantan Istri Hamil saat Idah, Sudah Menikah Lagi: Hukumnya?

Gambaran kasus

Pertanyaan ini memuat beberapa keadaan sekaligus. Suami dan istri sudah pisah ranjang selama tiga bulan, lalu terjadi talak sehingga berlaku masa idah. Dua bulan kemudian, saat idah masih berjalan, sang mantan istri hamil. Sekarang keduanya sudah menikah lagi dengan orang lain.

Ada tiga hal yang perlu dipisahkan supaya jawabannya tidak keliru:

• siapa ayah dari kehamilan itu: mantan suami, suami baru, atau orang lain;
• jenis talaknya: talak rajiah (masih bisa rujuk) atau talak bain;
• kapan akad nikah baru sang istri dilakukan: sebelum atau sesudah idahnya selesai.

Rujukan kitab yang tersedia untuk artikel ini membahas hukum nikah dalam masa idah dan status idah rajiah dan bain. Pembahasan langsung tentang nasab anak dan rincian idah dalam kasus ini belum termuat, sehingga artikel ini hanya menjawab sebatas bahan tersebut.

Penjelasan menurut mazhab Syafi'i

Idah wanita hamil

Dasar utama idah wanita hamil adalah firman Allah dalam surah At-Talaq. Masa idahnya berakhir ketika ia melahirkan, bukan ketika hitungan bulan atau suci tertentu selesai.

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴿٤﴾

Perempuan-perempuan yang hamil, waktu idah mereka ialah sampai mereka melahirkan kandungannya.

QS. At-Talaq: 4. Baca tafsir ayat ini

Ayat lain menegaskan bahwa perempuan tidak boleh menyembunyikan apa yang Allah ciptakan dalam rahimnya. Kitab Mughnil Muhtaj mengutip ayat ini dalam pembahasan bahwa perempuan dipercaya perihal rahimnya, baik soal haid, suci, maupun kelahiran dalam masa idah.

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٢٨﴾

Tidak halal bagi mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahim mereka.

QS. Al-Baqarah: 228. Baca tafsir ayat ini

Menikah saat masih idah

Dalam syarat sah nikah, I'anatut Thalibin menjelaskan bahwa perempuan yang akan dinikahi harus bebas dari idah milik orang lain. Pengecualiannya adalah perempuan yang beridah dari laki-laki yang akan menikahinya sendiri. Untuk keadaan itu ada rincian yang tampak pada kutipan berikut.

وخرج به المعتدة منه، ففيها تفصيل، فإن كان الطلاق رجعيا أو بائنا بدون الثلاث واللعان صح النكاح في العدة، وإلا فلا.

Dikecualikan dari syarat itu perempuan yang beridah dari suami yang sama, dan padanya ada rincian: bila talaknya rajiah atau bain di bawah tiga dan bukan li'an, nikah dalam idah sah; jika tidak demikian, tidak sah.

Rujukan: I'anatut Thalibin, bab باب النكاح, juz 3, hlm. 325. Baca halaman ini di perpustakaan

Kalimat ini mengecualikan idah milik suami sendiri dari syarat 'bebas dari idah orang lain'.

Artinya, bagi mantan suami sendiri, nikah dalam idah dapat sah bila talaknya rajiah atau bain di bawah tiga dan bukan li'an. Bagi laki-laki lain, perempuan yang sedang beridah tidak boleh dinikahi. Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh memasukkan nikah dengan perempuan yang beridah atau beristibra' dari orang lain, bahkan dari wati' syubhah, ke dalam daftar nikah yang tidak sah.

نكاح المعتدة والمستبرأة من غيره ولو من وطء شبهة

(Di antara nikah yang tidak sah:) nikah dengan perempuan yang beridah atau beristibra' dari laki-laki lain, meskipun idah itu karena wati' syubhah.

Rujukan: Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, bab ٧ - نكاح المسلم كافرة غير كتابية أصلا, juz 9, hlm. 6613. Baca halaman ini di perpustakaan

Butir dalam daftar nikah yang tidak sah. Penisbatan bagian ini kepada mazhab Syafi'i disimpulkan dari urutan halaman.

Larangan mengakadkan nikah sebelum idah selesai juga bersandar pada ayat berikut.

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿٢٣٥﴾

Janganlah kamu menetapkan akad nikah sebelum habis masa idahnya.

QS. Al-Baqarah: 235. Baca tafsir ayat ini

Status idah rajiah dan bain bagi suami yang menikah lagi

Suami yang menikah lagi saat mantan istrinya masih beridah perlu memperhatikan jenis talaknya. Fathul Mu'in menyebut bahwa istri dalam idah rajiah masih dihitung sebagai istri, sehingga ia ikut menghitung batas empat istri.

ويشترط أيضا أن لا تكون تحته أربع من الزوجات سوى المخطوبة ولو كان بعضهن في العدة الرجعية لان الرجعية في حكم الزوجة

Disyaratkan pula bahwa ia tidak sedang beristri empat selain perempuan yang dilamar, meskipun sebagian istrinya berada dalam idah rajiah, sebab perempuan rajiah berstatus istri.

Rujukan: Fathul Mu'in, bab مدخل, hlm. 461. Baca halaman ini di perpustakaan

Sebaliknya, wanita yang beridah bain dianggap orang lain (ajnabiyah). Karena itu suami boleh menikahi kerabat mahram mantan istrinya atau istri kelima.

أما إذا كانت المحرمة للمخطوبة أو إحدى الزوجات الأربعة في العدة البائن فيصح نكاح محرمتها والخامسة لأن البائنة أجنبية.

Adapun bila mahram perempuan yang dilamar, atau salah satu dari empat istri, berada dalam idah bain, maka sah menikahi mahramnya dan juga istri kelima, karena perempuan bain adalah orang asing.

Rujukan: Fathul Mu'in, bab مدخل, hlm. 461. Baca halaman ini di perpustakaan

Rujuk selama idah

Fathul Qarib menyebut bahwa untuk talak satu atau dua, suami boleh merujuk selama idah belum habis. Rujuk ini hanya berlaku pada talak rajiah. Pada kasus ini, karena sang istri sudah menikah dengan orang lain, rujuk bukan lagi pilihan yang bisa dipakai tanpa menimbulkan persoalan baru.

(وإذا طلق) شخص (امرأته واحدة أو اثنتين فله) بغير إذنها (مراجعتُها مالم تنقض عدتُها).

Apabila seseorang menalak istrinya satu atau dua kali, ia berhak merujuknya tanpa seizin istri selama idahnya belum habis.

Rujukan: Fathul Qarib, bab • البائن والرجعي, hlm. 245. Baca halaman ini di perpustakaan

Kehamilan dari wati' syubhah

At-Tadrib menyinggung keadaan serupa. Bila seorang perempuan yang sudah ditalak hamil karena wati' syubhah, mantan suami boleh mengakadkan nikahnya pada masa idah kehamilan itu menurut Syekh Abu Hamid. Al-Mawardi dan al-Baghawi berbeda pendapat, dan ia tidak boleh menggaulinya.

فإنْ كانَ كما فِي حَمْلِ وطْءِ الشُّبهةِ مع وُجودِ الطلاقِ، فإنَّ للمُطَلِّقِ أَنْ يَعقِدَ نِكاحَها فِي عِدَّةِ الحَمْلِ الذي مِن الشُّبهةِ على الأصحِّ عندَ الشَّيخِ أبي حامِدٍ -خِلافًا للماورديِّ والبغويِّ- ولا يَطَأ.

Jika keadaannya seperti kehamilan akibat wati' syubhah disertai adanya talak, maka mantan suami boleh mengakadkan nikahnya pada masa idah kehamilan syubhah itu menurut pendapat yang lebih sahih menurut Syekh Abu Hamid, berbeda dengan al-Mawardi dan al-Baghawi, dan ia tidak boleh menggaulinya.

Rujukan: At-Tadrib fil Fiqh asy-Syafi'i, bab ويشترط خلو الزوجة من الموانع وهي, juz 3, hlm. 53. Baca halaman ini di perpustakaan

Ada perbedaan pendapat di dalam mazhab (Abu Hamid dengan al-Mawardi dan al-Baghawi). Kutipan ini hanya mengenai mantan suami yang menikahi kembali.

Kutipan ini berbicara tentang hubungan antara mantan suami dan mantan istrinya sendiri. Ia tidak menjawab keadaan istri yang sudah menikah dengan laki-laki lain.

Analisis penerapan

Bagian ini adalah analisis penulis atas bahan di atas, bukan teks kitab.

• Bagi istri. Selama idahnya belum selesai, ia termasuk perempuan yang beridah dari laki-laki lain bagi suami barunya. Idah wanita hamil berakhir saat melahirkan. Jika akad nikah baru dilakukan sebelum itu, kutipan 1 dan 2 menunjukkan adanya masalah keabsahan akadnya.
• Bagi suami. Pernikahan barunya pada dasarnya tidak terhalang oleh idah mantan istri. Pengecualiannya muncul bila talaknya rajiah dan pernikahan barunya melanggar batas empat istri atau menghimpun mahram (kutipan 3 dan 4).
• Soal ayah kehamilan. Bila kehamilan berasal dari mantan suami, misalnya karena hubungan yang terjadi selama idah, ada pembahasan wati' syubhah dan nasab yang perlu dirujuk lebih jauh. Bila berasal dari laki-laki lain, hukumnya berbeda lagi. Bahan yang ada belum cukup untuk menetapkan salah satunya.
• Pisah ranjang tiga bulan. Dalam bahan yang tersedia, pisah ranjang sebelum talak tidak dibahas sebagai sebab yang mengubah hitungan idah.

Sikap praktis

• Catat tanggal talak, jenis talak (rajiah atau bain), dan tanggal akad nikah baru sang istri.
• Pastikan dulu siapa ayah kehamilan, karena idah, nasab, dan keabsahan nikah baru bergantung pada hal itu.
• Hindari hubungan suami istri dalam pernikahan yang keabsahannya masih diragukan sampai ada kejelasan.
• Kasus ini rumit dan menyangkut nasab anak serta status pernikahan. Bawalah ke ustadz atau kiai setempat yang menguasai fikih mazhab Syafi'i, dan ke lembaga yang berwenang bila diperlukan.