في بعض المواضع: بالسين وفي بعضها بالصاد، والصاد أكثر وأعرف في الحديث، وكتب اللغة، وهي المبايعة فيها، وأصله عند البيع ضرب يد المتبايعين بعضها ببعض، وهي صفقة البيع، ولكنهم قالوا: ثوب صفيق وسفيق، وهذا لا ينكر من أجل القاف.
(س ف هـ)
قوله: سفِه الحق (¬١): بكسر الفاء أي: جهل نفسه، ولم يفكر فيها. وقيل: معناه سفه الحق مشدد الفاء أي: رواه سفهًا وجهلًا، والسفيه الخفيف العقل، وقيل: الجاهل.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: في حديث الذي كان يصل رحمه وهم يقطعونه، كأنما تسفهم المل (¬٢): بضم التاء وكسر السين أي: تسقيهم التراب أو الرماد الحار، وقد ذكرناه في حرف الميم، كذا روايتنا فيه عن شيوخنا في صحيح مسلم، ورواه بعضهم: كأنهم تسفيهم المل: بفتح التاء وسكون السين أي: ترمي التراب والرماد المحمى في وجههم، وعند بعض الرواة: تسقيهم الماء، وهو تصحيف وخطأ قبيح.
قوله: في باب الصيام في السفر: عن أنس بن مالك: سافرنا مع رسول الله ﷺ، فلم يعب الصائم على المفطر، كذا رواية يحيى بن يحيى، وجماعة رواة الموطأ عن مالك، وكذا قاله الحفاظ من أصحاب حميد أبو إسحاق الفزاري، والثقفي والأنصاري وغيرهم، وعند ابن وضاح: سافر رسول الله ﷺ، وفي رواية أخرى: سافر أصحاب رسول الله ﷺ قالوا: ورواية الجماعة الصواب، ولم يقل ما قال ابن وضاح: إلا يحيى بن سعيد القطان عن حميد.
السين مع القاف
(س ق ط)
قوله: عن النار: لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم (¬٣): بفتح السين والقاف، السقط من كل شيء ما لا يعتد به، وسقط المتاع رديه، وكذلك كل شيء وسقاطته مثله، والساقط والساقطة: الرجل السفلة من الناس واللئيم.
وقوله: في حديث التوبة: سقط على بعيره، قد أضله (¬٤) معناه صادفه، ووجده من غير قصد، وفي المثل: سقط العشاء به على سرحان.
وقوله: فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية (¬٥)، كذا قيدناه عن شيوخنا: سقط على ما لم يسم فاعله، ومعناه تحيرت، يقال: سقط في يده، إذا تحير في أمره وقيل ذلك في قوله تعالى ﴿سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ﴾ [الأعراف: ١٤٩] وقيل: ندموا.
وقوله: ولا يصلى على من لا يستهل أنه سَقْط (¬٦) هو ما ولد ميتًا. يقال: منه أسقطت