الواو مع الصاد
قوله: ولا وصب فيه ولا نصب (¬١): بفتح الصاد أي: لا مرض، ويقال وصب: بالكسر يوصب فهو وصب إذا ألزمه الوجع.
(و ص ل)
قوله: لعن الله الواصلة والمستوصلة (¬٢)، وفي الحديث الآخر: والموصولات، ويروى الموصلات هي التي تصل شعرها بشعر غيرها، فالواصلة والموصلة التي تفعل ذلك، والمتوصلة التي تستدعي من يفعل ذلك لها، وهو الموصولة، وذكر صلة الرحم ومن وَصَلَها وَصَلَهُ الله (¬٣)، الصلة أيضًا من الأسماء المنقوصة كالزنة والعدة، وصلة الرحم برها. قال صاحب الأفعال: وصلت الإنسان أصله بررته، وأيضًا أعطيته وكأنه في الرحم مع الوجهين من الاتصال بها بما يفعله من ذلك، كما سمي عكسه قطعًا.
وقوله: نهى عن الوصال (¬٤)، ورأيناك تواصل (¬٥) هو متابعة الصوم دون الإفطار بالليل، وذكر في خبر عمرو بن لحي: الوصيلة (¬٦) وهي التي ذكر الله في كتابه في قوله ﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ﴾ [المائدة: ١٠٣]. هي الشاة إذا ولدت ستة أبطن عناقين عناقين، وولدت في السابعة عناقًا وجديًا قالوا: وصلت أخاها فأحلوا لبنها للرجال، وحرموه على النساء، فإذا ولدت في السابع ذكرًا ذبحوه فأكله الرجال دون النساء. قال قتادة: فإن ولدت ميتًا أكله جميعهم، وإن كانت أنثى تركت في الغنم.
وقوله: الأسباب الوصلات (¬٧) أي: الوجوه التي يتوصل للشيء منها.
وقوله: إياكم والوصال (¬٨) وإنك تواصل (¬٩) هو صلة صيام الأيام لا يفطر في الليل فيها.
قوله: ونكص أبو بكر ليصل الصف (¬١٠).
(و ص م)
قوله: فيه وصمة (¬١١) أي: عيب. قال الخليل: الوصم صدع أو كسر غير بائن. وقال النضر: الوصم العيب.