ومنه في خبر حسان: فأدلع لسانه فجعل يحركه (¬١)، ودلع اللسان أيضًا إذا خرج.
(د ل ق)
قوله فتندلق أقتاب بطنه (¬٢)، أي: تخرج أمعاؤه.
(د ل ي)
تقدم تدلى في أول الحرف.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: كم من عذق معلق أو مدلى (¬٣)، ويروى أو: مذلل في الجنة لابن الدحداح كلها بمعنى معلق. قال الله تعالى ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾ [الإنسان ١٤] وتذليل العذوق تدليتها.
وفي الآية أقوال للمفسرين ترجع إلى هذا المعنى، أو قريب منه.
الدال مع الميم
(د م ث)
قوله: إذا أتى دمثًا من الأرض (¬٤): بفتح الدال والميم هو السهل منها المترمل، والدمث في صفته ﵇: السهل الخلق ليس بالجافي، وأصله مما تقدم.
(د م م)
وفي حديث المتعة وهو قريب من الدمامة (¬٥): بدال مهملة أي: القبح، والدميم: القبيح: بالمهملة.
(د م ن)
قوله: أصاب الثمر الدمان (¬٦)، كذا رويناه من طريق القابسي، وغيره: بضم الدال وتخفيف الميم، وضبطها السرخسي: بفتح الدال، ورواها بعضهم: بالكسر. وقال أبو عبيد: هذا الحرف: بالفتح، وذكره الخطابي، بالضم وبالفتح، قرأناه على أبي الحسين، وصوب بعضهم الضم وحده، والضم والفتح فيه صحيحان وكذا قيدهما الجياني بخطه، عن أبي مروان. وقال ابن أبي الزناد: فيه الإدمان على وزن الغليان، حكاه عنه أبو عبيد، وهو فساد الطلع وتعفنه وسواده. وقد روى ابن داسة هذا الحرف عن أبي داود: الدمار: بالراء آخره ولا معنى له عندهم، وهو تصحيف. وقال الأصمعي: الدمال باللام: الثمر العفن.
(د م س)
وقوله: كأنما خرج من ديماس (¬٧). قيل: هو السرب وقيل: الكن. وقيل: الحمام.
(د م ي)
وقوله: كأنه صوت دم (¬٨)، أي: صوت طالب دم، أو سافك دم.
وقوله: وإن تقتلني تقتل ذا دم (¬٩)، أي: