وقوله: وعليه مرط (¬١): بكسر الميم، ومروط نسائه: وقسم لنا مروطًا (¬٢): المرط: كساء من صوف أو خز، أو كتان، قاله الخليل. وقال ابن الأعرابي: هو الإزار. وقال النضر: لا يكون المرط إلا درعًا. وهو من خز أخضر ولا يسمى المرط إلا الأخضر ولا يلبسه إلا النساء، وظاهر الحديث يصحح ما قال الخليل وغيره أنه كساء، وفي الحديث الصحيح: خرج رسول الله ﷺ في مرط مرجل من شعر أسود (¬٣).
(م ر م)
قوله: كأنها مرمرة حمراء (¬٤). قال الكسائي المرمر: الرخام.
وقوله: مرماتين حسنتين تقدم ذكرهما في حرف الراء، فمن جعلهما اللحم الذي بين ظلفي الشاة، كانت الميم أصلية، وكان في فتحها وكسرها الوجهان، ومن جعلهما السهمين اللذين يرمى بهما وهو أشبه لوصفه إياهما بحسنتين، كانت الميم زائدة ولم يجز فيها إلا الكسر، لأنها آلة مفعلة كمغرفة ومصدغة.
(م ر ض)
قوله: أصابه مراض (¬٥): بضم الميم وتخفيف الراء وضاد معجمة: داء يصيب النخل، وكسر بعضهم الميم.
وقوله: ولا يحلّ ممرض على مُصِح (¬٦). وقال الجوهري: لا يحل للمجدوم أن ينزل محلّ الصحيح معه فيؤذيه. وقد تقدم الخلاف في ضبط يحل.
(م ر غ)
قوله: فتمرغت كما تمرغ الدابة (¬٧): بالغين المعجمة، وحتى يتمرغ الرجل على قبر أخيه (¬٨) هو: التمعك في التراب.
(م ر ق)
قوله: يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّة (¬٩)، وعند بعض شيوخ أبي ذر في كتاب التوحيد: مرق السهم أي: يخرجون، وينفصلون عنه كما ينفصل السهم من الرمية إذا نفذها.
وقوله: إذا طبخت مرقة (¬١٠): بفتح الراء ومرق أيضًا، كما جاء في الحديث الآخر: