قال المصنِّف ﵀: ولقد حدَّثني بعضُ المشايخ عن الغَزالي أنهُ قال: الرَّقصُ حماقة بين الكَتِفَين، لا تزولُ إلَّا بالتَّعَب (¬١).
قال أبو الوفاءِ بنُ عقيلٍ (¬٢): قد نصَّ القرآنُ على النَّهْيِ عن الرَّقصِ، فقال ﷿: ﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا﴾ [الإسراء: ٣٧] [لقمان: ١٨] وذمَّ المُخْتالَ والرقصُ أشدُّ المرحِ والبطْر.
أوَ لَسْنا الذين قِسْنَا النَّبيذَ على الْخَمرِ لاتِّفاقِهما في الإطْرابِ والسُّكر؟! فما بَالُنَا لا نقِيسُ القضِيبَ وتَلْحينَ الشِّعر معه على الطّنبورِ والمزمار والطَّبلِ لاجتماعهما في الإطرابِ؟! وهل شيءٌ يُزْرِي بالعقلِ والوَقَارِ وَيُخْرجُ عن سَمْتِ الحِلْمِ والأدب بأقبحَ من ذي لحيَةٍ يرقص؟!
وكيف إذا كانت شيبةٌ ترقصُ وتُصَفِّقُ على وِقَاعِ الألحانِ والقُضبانِ، خصوصًا إذا كانت أصواتُ نِسْوانٍ ومُرْدَانٍ؟!
وهل يَحْسُنُ مَنْ بينَ يديه الموتُ والسؤالُ والحشرُ والصراط، ثم هو إلى إحدى الدَّارَينِ صائرٌ أن يمشيَ بالرَّقْصِ مشيَ البَهَائمِ (¬٣) ويُصَفِّقُ تصفيقَ النِّسْوة؟!
والله لقد رأيتُ مشايخَ في عصري ما بانَ لَهُم سنٌّ من التَبسُّم فضلًا عن ضَحكٍ معَ إدْمانِ مخالطتي لهم، كالشيخ أبي القاسمِ بن زيدان (¬٤)، وعبد الملك بن بِشْران،