فما أرَى هذهِ الأوضاعَ إلَّا عَلى خِلافِ الشَّرع.
فأمَّا جماعةٌ مِن مُتأخِّرِي الصُّوفيَّةِ فإنهم تركُوا النِّكاحَ؛ ليُقَال: زاهدٌ. والعوامُّ تُعظِّم الصوفيَّ إذا لم تكُن لهُ زوجةٌ، فيقولونَ: ما عَرَف امرأةً قطُّ، وهذهِ رهبانيَّةٌ تخالِفُ شَرعَنا.
وقال أبو حامدٍ الطُّوسِي: ينبَغِي أن لا يَشغلَ المُريدُ نفسَهُ بالتَّزوِيج، فإنه يَشغَلُهُ عن السُّلوك، ويأنسُ بالزوجة، ومن أنِسَ بغيرِ اللهِ، شُغِلَ عن اللهِ تعالى (¬١).
وإني لأتعجَّبُ مِن كلامهِ، أتراهُ ما علِم أن مَن قَصدَ إعفافَ نفسِهِ، أو وجود ولدٍ، أو إعفافَ زوجتِهِ فإنَّه لم يخرُج عن جادَّةِ السُّلوك؟!
أو يرى الأنسَ الطبيعِي بالزَّوجةِ يُنافِي أنسَ القلوب بطاعةِ اللهِ تعالى؟! واللهُ تعالى قد منَّ على الخلقِ بقولهِ: ﴿خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ [الروم: ٢١]، وفي الحديثِ الصَّحيحِ عن جابرٍ ﵁ عن النبيِّ ﷺ قال لهُ: هلَّا تزوَّجتَ بِكرًا تُلاعِبُها وتلاعِبك (¬٢)! وما كانَ بالذِي يدُلُّهُ علَى ما يقطعُ أُنسَهُ باللهِ تعَالى.
أترى رسولَ اللهِ ﷺ لمَّا كانَ ينبسِطُ إلى نِسائِهِ ويُسابِق عائشةَ ﵂ (¬٣)، أكانَ خارِجًا