وَالسَّبَبُ فِي هَذَا الِاخْتِلَافِ: تَشْبِيهُهَا بِصَلَاةِ العِيدِ؛ لِقَوْلِهِ ﵊: "إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللَّهُ عِيدًا") (¬١).
إنَّها عيد؛ لأنَّ فيها من الفضائل والمحاسن والمزايا ما تنفرد به عن غيرها، ولا ننسى فضل غُسل يوم الجمعة (¬٢)؛ لقوله تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: ٣١]، فإذا كان ذلك عند كل مسجد، فما بالك إذا كان هذا يوم جمعة؟!
* قوله: (وَأَمَّا عَلَى مَنْ تَجِبُ: فَعَلَى مَنْ وُجِدَتْ فِيهِ شُرُوطُ وُجُوبِ الصَّلَاةِ المُتَقَدِّمَةُ).
وهي: البلوغ، والوقت، واستقبال القبلة، والطهارة، وغير ذلك من الشروط (¬٣).
(¬١) تقدَّم تخريجه.
(¬٢) من ذلك ما أخرجه أبو داود (٣٤٥)، عن أوس بن أوس الثقفي، قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "مَن غَسَّل يوم الجمعة واغتسل، ثم بَكَّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ - كان له بكل خطوة عَمل سنة؛ أجر صيامها وقيامها"، وصححه الألباني في "صحيح أبي داود - الأم" (٣٧٣).
(¬٣) انظر في مذهب الأحناف: "العناية شرح الهداية"، للبابرتي (٢/ ٥٠)، وفيه قال: "ولها شروط زائدة على شروط سائر الصلوات؛ فمنها ما هو في المصلي؟ كالحرية، والذكورة، والإقامة، والصحة، وسلامة الرِّجْلَيْن والبصر، عند أبي حنيفة، ومنها ما هو في غيره؛ كالمِصر الجامع، والسُّلطان، والجماعة، والخُطبة، والوقت، والإظهار".
وانظر في مذهب المالكية: "التلقين"، للقاضي عبد الوهاب (١/ ٥١، ٥٢)، وفيه قال: "وهي فرض على الأعيان، وشروط وجوبها ستة: البلوغ، والعقل، والذُّكورية، والحرية، والإقامة، وموضع يستوطن فيه، ويكون محلًّا للإقامة به يُمكن الثواء فيه؛ بلدًا كان أو قرية".
وانظر في مذهب الشافعية: "التهذيب"، للبغوي (٢/ ٣٢١)، وفيه قال: "صلاة الجمعة فريضة، ولوجوبها خمس شرائط: العقل، والبلوغ، والحُرية، والذُكورة، والاستيطان، فلا يجب على الصبي، ولا المجنون، كما لا تجب سائر الصلوات، ولا على المرأة، ولا على العبد". =
