Baca Juz 4, halaman 1897 - Bughyatul Muqtashid

فَذَهَبَ قَوْمٌ إلى ظَاهِرِ مَا رَوَاهُ البُخَارِيُّ، وَقَالُوا: يُؤَذِّنُ يَوْمَ الجُمُعَةِ مُؤَذِّنَان (¬١). وَذَهَبَ آخَرُونَ إلى أَنَّ المُؤَذِّنَ وَاحِدٌ. فَقَالُوا: إِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ:

= "قال ابن حبيب: وكان النبي ﷺ إذا دخل المسجد رقي المنبر فجلس، ثم أذَّنَ المؤذِّنون، وكانوا ثلاثة، يؤذِّنون على المنار، واحد بعد واحد، فإذا فرغ الثالث قام النبي ﷺ يخطب، وكذلك في عهد أبي بكر وعمر، ثم أمر عثمان لما كثر الناس أن يُؤذن بالزوراء عند الزوال، وهو موضع السوق، ليرتفع منه الناس، فإذا خرج وجلس على المنبر أذَّن المؤذنون على المنار". وهي رواية ضعيفة، كما سيأتي.

(¬١) وهو مذهب الأحناف، والحنابلة، ومشهور مذهب المالكية.

انظر في مذهب الأحناف: "الاختيار لتعليل المختار"، لابن مودود (١/ ٨٥)، وفيه قال: " (وإذا صعد الإمام المنبر جلس وأذن المؤذنون بين يديه الأذان الثاني)، وهو الذي كان على عهد رسول اللَّه ﷺ وأبي بكر وعمر. فلما كان زمن عثمان، وكثر الناس، وتباعدت المنازل زاد مؤذنًا آخر يؤذن قبل جلوسه على المنبر، فإذا جلس أَذَّن الأذان الثاني، فإذا نزل أقام، فالثاني هو المعتبر في وجوب السعي وترك البيع؟ وقيل: الأصح الأول". وانظر: "تبيين الحقائق"، للزيلعي (١/ ٢٢٣).

وانظر في مذهب المالكية: "المعونة على مذهب عالم المدينة"، للقاضي عبد الوهاب (ص ٣٠٧)، وفيه قال: "للجمعة أذانان" إحداهما عند الزوال، والآخر عند جلوس الإمام على المنبر، وهذا الثاني آكد من الأول؛ لأنه الذي كان يُفعل على عهد النبي ﷺ، وأما الذي يؤتى به عند الزوال، ففي أيام عثمان ﵁؛ لأن الناس كثروا، واحتاج إلى زيادة في إعلامهم، ويؤذن لها على المنار؛ لأنه كذلك كان يفعل في عهده ﵊، فأما أذانهم جميعًا بين يدي الإمام وهو على المنبر فإنه محدث أُنشأ في زمان بعض بني أمية". وانظر: "الفواكه الدواني"، للنفراوي (١/ ٢٥٨).

وانظر في مذهب الحنابلة: "الكافي"، لابن قدامة (١/ ٣٣٠)، وفيه قال: "أن يؤذن لها إذا جلس الإمام على المنبر؛ لأن اللَّه تعالى قال: ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ﴾، يعني: الأذان، قال السائب: "كان النداء يوم الجمعة إذا جلس الإمام على المنبر على عهد رسول اللَّه ﷺ وأبي بكر وعمر، فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث". وهذا النداء الأوسط هو الذي يتعلَّق به وجوب السعي، وتحريم البيع؛ لأنه الذي كان مشروعًا حين نزول الآية، فتعلقت الأحكام به. ويُسن الأذان الأول في أول الوقت؛ لأن عثمان سَنَّه، وعملت به الأمة بعده، وهو مشروع للإعلام بالوقت، والثاني للإعلام بالخطبة، والإقامة للإعلام بقيام الصلاة".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.